然情性与仙游。”
劲节十八公笑道：
“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈（yi，下棋）调琴讲道书。”
三藏称谢道：“四位仙翁，都享高寿，但劲节翁又千余岁了。你们高年得道，丰采清奇，难道是汉时的‘四皓’（即“商山四皓” 秦末的四位隐士）吗？”
四老说道：“承过奖！承过奖！我们并不是四皓，乃是深山的‘四操’。敢问圣僧，妙龄几何？”
三藏合掌躬身答道：
“四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸（hái）。
养性看经无懈怠， 诚心拜佛敢俄挨？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”
四老都称道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真是中正有道的上僧啊。我们有幸迎接到台(敬辞，用于称呼对方或与对方有关的事物)颜， 敢求大教。望以禅法指教一二，足慰生平啊。”
长老闻言，慨然(感慨的样子）不惧，就对众人说道：
“禅者，静也；法者，度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤处，脱俗离尘是也。
夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。
至德妙道，渺漠希夷（不可捉摸），六根(指六种感觉的器官, 眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根）六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），遂可扫除。
菩提（觉悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等）者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。
访真了元始钳锤(比喻严格的教诲)，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅盘(指佛教中不生不灭，超脱生死的最高境界）。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑， 法界纵横独显露。
至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
四老侧耳倾听受了，无边的喜悦。
他们一个个稽首(古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一）皈依，躬身拜谢，说道：“圣僧乃是禅机之悟本也！”
拂云叟说道： “禅虽静，法虽度，必须要性定心诚，纵然成为大觉真仙，终究是坐无生之道。我们的玄妙，又大不相同了。”
三藏说道：“道乃是非常，体用合一， 如何不同?”
拂云叟笑道：
“我们生来坚实，体用比你们不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。
一叶不凋，千枝节操。似这话不叩冲虚， 你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。
空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎(能迷惑人的话）灌彻骨髓。
忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏（luo luo，这里形容藤蔓纷乱难辨，行程艰难，道路梗阻的意思）浑言。此般君子， 怎生接引？这等规模，如何印授？
必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水， 无根铁树生花。
灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华(佛教的一种庙会)。”
三藏闻言叩头拜谢，十八公用手搀扶，孤直公将身子扯起来，凌空子打个哈哈道：“拂云之言，分明漏泄了。圣僧请起， 不可尽信。我们趁着这月明，原本不是为了讲论修持，且自吟哦（yin é，作诗吟诵）逍遥，放荡襟怀啊。 ”
拂云叟笑着指定石屋，说道：“若是要吟哦，且入小庵吃上一茶，怎么样？”
长老真个就欠身，走到石屋前观看，门上有三个大字，乃是“木仙庵” 。于是他们就一同进入石屋，又叙了坐次。忽然看见那赤身鬼使，捧着一盘茯苓(fu ling）膏， 将五盏香汤奉上。四老请唐僧先吃，三藏惊疑， 不敢随便就吃。那四老一齐享用后，三藏这才吃了两块茯苓膏，都各自饮了香汤，然后收去茶具。
三藏留心偷眼观看，只看见那里玲珑光彩，如同月下一般：
水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。
那长老看见这仙境，以为得意， 情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：“禅心似月迥无尘。”
劲节老笑着
