第一章祥兴三年春正月
祥兴三年,正月初一。
国之大事,在祀在戎。
而虞醒的称王大典。自然是云南最大的盛世。
虞醒自己不愿意大费周章也不行。
这是正名分,别尊卑的重要礼仪。
虞醒怎么想并不重要。
重要的是别人怎么看。
于是,虞醒在昆明城南,立五色土建天地坛,为社稷。
天地坛,就是明清天坛地坛合一,形制上与天坛,大同小异。都是圆形高台。
至于日月天地坛分合,是另外的轶事,此处不提。
五色土,似乎是代表五行,也象征五德四方。
总之,有很多说法。
虞醒也不知道。
他只是一身王爵冕袍,缓缓的走上台阶。不能急,要稳,否则面前那些珠子就稀里哗啦的撞击在一起,大失风度。
身后文武百官,各部首领,地方名流都在观礼。
虞醒万万不能丢人,给
只能一步步,按照礼法,走几步,怎么走,一丝不错。
最后,走到了天地坛中间。
下跪向行礼。然后起身,大声诵读祭文:
“祥兴三年春正月,臣总领山河汉王虞醒,敬以挚诚告炎黄二帝。”
“子孙不肖,天下陆沉。”
“神州沃土,沦于臊腥。”
“小子不敏。一破鞑于曲靖,再破于昆明,三破于七星山。”
“承祖宗庇护,将士用命,三战乃有尺寸之地。”
“延祖宗之香火,传子孙于立锥。”
“今以微功告祖宗,晋汉王位。”
“保民护国,驱逐鞑虏。”
“救天下百姓于水火。”
“山河同誓,祖宗钦监。”
大部分人都浑浑噩噩,跟着虞醒行礼。
作为这一场礼仪中的人样子。
根本不知道,虞醒做得有什么不对。
唯有一人不一样。
那就是谢枋得。
谢枋得正统进士出身,而这一篇祭文按理说应该是他草拟。但并不是。
是虞醒自己写的。
谢枋得自己草拟了一份,被虞醒打回去了。
问题就是政治理念的分歧。
要确定了一点。
皇帝登基祭天,是为了什么。说白了就一点,奉天承运。
就是要告诉天下人。我是上天选中的皇帝,我是天子。你们都要听我的。
借祭天凝聚人心。
而虞醒改成什么样子了?
从祭祀昊天上帝,或者玉皇大帝,改成了祭祀炎黄二帝。
昊天上帝与玉皇大帝之争,简单来说,宋之前一直是昊天上帝,玉皇大帝是宋真宗给自己祖宗造的神。固然宋朝很多时间祭祀玉皇大帝。而今虞醒改过来没有问题。
问题是,虞醒在祭文之中,没有一个字,说承天命,承天运之类的字眼。
要知道,虞醒的祭文,可以视作虞醒的政治宣言。
也就是说,虞醒将保民护国,驱逐鞑虏。当做自己的法统来源。
而不是自身神圣性。
这让谢枋得十分不安。
谢枋得觉得虞醒想法是有道理的?
儒家的天命观,就八个字:天命无常,惟德是辅。
但是解释不了现在的问题。
鞑子有什么德?
鞑子为什么能得天下,他的天命是什么?
其实,儒家的天命早就破产了,五代的就有人说,天子兵强马壮为之。成为了皇帝有天命最大的诅咒。而鞑子入主中原,不过是这个诅咒再一次重演而已。
但是,虞醒的想法就行吗?
将祭天变成了祖宗。
将天命庇护,变成了祖宗保护。
将奉天承运,变成保民护国。
这一套理论?真的可以吗?
谢枋得不知道。
同样在一旁观礼的李辅叔听得,浑身一动。
他这一段时间很累。
他当初在陈宜中面前很潇洒的回云南,要与云南同死。
结果,打赢了。
当时就后悔。
暗道:“我应该留在安南,等大捷的消息。说:小儿辈已破贼矣。”
而李辅叔刚刚回来