。虞醒的命令就来了。
让他再跑一趟。
毕竟，这么大的粮食缺口，只能从安南找补。
于是李辅叔又跑到了安南。
安南方面因为大捷的缘故，倒是态度好了很多。但是为了避嫌，不与李辅叔直接接触，而是派商人间接接触。主打一个：我什么都不知道，都是
勾通效率非常低下。
这才刚刚谈出一个结果来，听说了虞醒称王大典。这就匆匆而来，看一个热闹。
听了虞醒的祭文。
暗道：“真有意思。不愧我亲自认定的乱臣贼子。”
“要是让临安那群腐儒听了，不知道该投汉，还是投鞑。真有意思。”
儒家的天命论，是很多理论的核心。虞醒这一篇文中，只有一个“天”但也没有天命之意。无视，就等于否定。自然是儒家门庭中的乱臣贼子。
而今忽必烈对儒家的态度，在他看来是非常好的。对于这门让羊当羊的学问，他一面推崇孔子，一面将儒士，与道士，和尚，回回教，景教，萨满教的宗教人士一样，免除赋税。他觉得很够意思了。
却将很多士大夫气得够呛。
将他与三教九流并列，孰可忍，孰不可忍。
而虞醒更干脆。无视了儒家的天命观。
“这太有意思了。”李辅叔眼睛都亮了。
虞醒自然知道他在做什么。
但是他很早思考明白一件事情。
那就是儒家决计不能支撑他恢复中原的。
要以一隅敌天下，他需要的不仅仅是科技，还有思想。
这个思想就是近代民族主义。
虞醒发现做到这一件事情，其实并不困难。
甚至，很容易。
因为宋代是有基础的。
宋代是中国历史的转型期，甚至有日本学者提出宋代近世说。
他们论断是宋代已经出现了很多近代化的表征，比如社会经济的高度发展，文化的平民化，等一系列的问题。
政治主导也有权门贵族，向庶民出身进士门第转变。
市民文化在宋代已经兴起了。
法统由奉天承运，变成保民护国。
从受命于天，变成受命于民。
并不是那么不被接受的。毕竟大部分儒家都有民重君轻的思想，孟子的地位也是在宋朝抬起来的。
只是没有人做制度化的探索而已。
自从北宋建立之后，几乎无时无刻被受到异族压迫。造就了强烈的华夷意识。这种意识，只要稍稍推动，就可以转进到民族主义中。
国仇家恨，民族压迫，这都是这一切的催化剂。
所以，虞醒从祭天变成祭祖。
以炎黄血脉为根基，庶民或者说公民意识为纽带，重塑大汉民族。尽一切可能发挥云南的战争潜力，才是战胜鞑子的唯一办法。
只是立足未稳，很多事情都来不及做。
但是政治立场，却要先亮出来。
至于保民护国的详细诠释，不妨先等一等。
祭天仅仅是今天第一件大事。后面还有很多。
虞醒回到汉王宫。
也就是原本云南行省衙门，稍稍改了一门庭而已。
受百官朝贺。
虞醒宣布百官任命。
“江东提刑使谢枋得，转迁汉王左丞相，吏部尚书。领政事堂。”
“张道宗为参政知事，工部尚书。列为政事堂。”
“政事堂下辖六部，六部下辖各府州县。”
其实，谢枋得还兼礼部尚书。
毕竟这些人中，也就是谢枋得在临安混过，知道中枢朝廷是怎么回事，虞醒称王大典，是谢枋得一手安排的。但是虞醒麾下人手还是不足。而且虞醒改弦易辙，从受命于天，变成受命于民之后，礼部的作为无限下降。
其实封建王朝之中，礼部最重要一件事情，就是诠释，为什么皇帝受命于天？就是主持很多大小礼仪。现在都不用了。
其实六部这个称呼，也是历史遗留。
虞醒知道现在不是大动干戈的时候。
而且人手不足。暂时没有动手而已。
“王四端为右相，枢密院使，令枢密院。”
“奢雄为枢密院副使。永宁军统制。”
这就是朝廷的四位丞相。
两文，两武。
谢枋
