第五十二章舍利畏的野心
虞醒似乎重新认识舍利畏，说道：“我竟然不知道，大师有如此雄心。”
大乘西传，也就是让汉传佛教进入缅甸，是虞醒一开始就准备好的事情。
这一点，虞醒并不意外。
但是重开集会，再论正法。就不一来。
什么叫重开集会？
佛教历史一共有三次重要的集会，佛教前期很多重要的决策与争论，都在这三次集会上有所体现，在三次集会之后，佛门各派的分歧不可调和，最终再也没有坐在一起讨论的可能了。
如果说重开集会，还不能完全表露舍利畏的野心。那么最后一句话，就暴露无疑了。
再论正法？
既然再论正法。那一定有邪法了。
什么是邪法？
在舍利畏刚刚的话里，并不是单单指上座部南传佛教为邪，也不是指汉传佛教为邪。也就是说，舍利畏认为两边佛教中，都有对的地方，但也都有错的地方。
而且云南距离西藏不远，云南境内，其实也是密宗，也就藏传佛教存在的。
这样大会，很有可能是佛教三大分支争锋。舍利畏想在这次大会上，重新整理佛法。将三派归一。
这份野心，不下于虞醒北伐中原了。
一旦做成。不要说佛门了，就是世界思想史上，舍利畏的名字都是不可忽略的人物。
而且虞醒忽然发现，这一件事情似乎能做成。
佛教三大派系，南传佛教，也就是上座部。汉传佛教，是就大乘佛教，藏传佛教，也就是密宗。是佛教衰败期，为生存下去，吸纳了很多婆罗门教的东西，比如瑜伽，欢喜禅等等。乱七八糟的。
而偏偏这三大派，在云南其实都有分支。
舍利畏受汉文化影响，但是拜师却是密宗分支，于三派也都有研究。
真有做这一件事情的可能。
“不依国主，无以成法事。”舍利畏说道：“如果不是殿下，老僧一辈子也不会有这个念头。也正是有殿下南破缅甸，老僧才有这个想法。”
“殿下，行此事也对朝廷大有好处。”
“殿下本来的意思，是用云南僧侣替换缅甸僧人，必要时用武力。但是佛法无边，众生平等，从不以文字，种群而分别。只要缅甸人相信，殿下有佛祖庇护，那么纵然殿下不是缅人，也足以为缅人国主。”
“但如何令缅人相信，殿下有佛祖庇护？”
“不在佛寺，不在佛塔，而在佛法啊。”
“殿下做下如此大事，于佛门中声望，不下于阿育王。而南传佛教所传之地，不仅仅在缅甸一国，暹罗等小国，也是佛国。殿下岂无意乎？”
虞醒陷入沉思。
他其实也想过，如何让缅甸人相信，自己是佛门护法。是佛祖信徒。
修佛寺，修佛塔。
抱歉，前任缅王，刚刚花了十几年修大金塔，都还没有干透，人就嘎掉了。
他再做，就有一些滑稽之感。
而召开集会。汇集西南各地的僧侣。重新修订佛教经典。甚至汇三家为一。成立一个崭新的佛教派系。这一件事情，纵然佛祖再生，也不得不承认，是一件大功德之事。
“大师，这一件事情，我可以支持大师。”虞醒说道：“但是大师确保能赢？”
“我的心思，大师应该知道。佛法，其实无所谓的。但必须是汉人的佛法赢。这是最基础的。”
“阿弥陀佛。”舍利畏说道：“殿下着相了，何必汉人的佛法赢，只要汉文的佛法赢就行了。”
虞醒有些不明白，说道：“还请大师开解。”
“佛祖讲法，用得是巴利文，后巴利文消亡，译为梵文，后梵文译为汉文。而狮子国世世代代抱有巴利文原典，一切典籍皆从其出。巴利文三藏，仅仅相当于《阿含经》多出一部分，而汉文大藏经，老僧都没有读完。”
“既然互相辩驳，自然要通晓对方文字。而学习巴利三藏经易，学汉人大藏经难。想来想去，学巴利文，不如当地僧人学汉文。”
“而且殿下也该有自信。”
“有殿下在，老僧不会输的。老僧学问浅薄。却也不相信，中原高僧知道如此盛会，会让中土沙门输给上部座。”
虞醒一愣，终于明白了舍利畏的算计。
舍利畏虽然投身佛门，对世俗的很多事情不在乎了。但是并不代表，他不会算计人心了。
