都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭。--《献帝纪》
然则，袁绍周边不是乌桓、鲜卑、扶余，就是黑山贼和匈奴，其人“挟天子”能号令谁？
是这些杂胡认大汉天子，还是褚飞燕这个反贼尊天子？
哦，号令兖州曹老板？
呵呵。
曹操阵营中，关于“如何利用天子谋取霸业”有两条出处。其1是荀彧的“奉主上以从民望”，其2是毛玠的“奉天子以讨不臣”。
诚因此时，奉主上以从民望，大顺也。--《魏书十荀彧传》
宜奉天子以令不臣，脩耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。--《魏书十2毛玠传》
辞令上看，荀彧为柔、属王道；毛玠为刚，属霸道。但措辞均比沮授的“挟天子以令诸侯”和蔼得多。
实际在《3国志》中，“挟天子”之语出自诸葛亮，用来骂辱曹操。
今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。--《蜀书5诸葛亮传》
考虑到《献帝纪》作者刘艾曾在长安担任过侍中（190-195），系时事亲历者。颇疑陈寿此处是利用诸葛亮的“叙事视角”，来影射曹操的不臣之心。
换言之，在时人笔下，袁曹1丘之貉，均是“借王道之名（奉主上）、谋霸道之实（挟天子）”的野心家罢了。
其2是荀彧“度绍不能成大事”。
荀彧投曹，本传称其“认为袁绍终无所成”。在《政在家门与汉末袁氏政权》1文中，则被引申为“荀彧看出袁绍有不臣之心”，故出奔东郡。
彧度绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡，初平2年，彧去绍从太祖。--《魏书十荀彧传》
有趣之处，是《3国志》的成书背景、恰好是“荀彧直系子孙、把持西晋高位”的敏感时期。故《志》对荀彧本人，颇多避讳。
比如人所共知的“鸩杀”被美化为“忧死”云云。
彧疾留寿春，以忧薨，时年5十。--《魏书十荀彧传》
彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。时年5十。--《后汉书荀彧传》
荀寓（彧孙）官至晋尚书、寓子荀羽亦为尚书；荀悝（彧曾孙）为晋护军将军，追赠车骑将军；荀恺（彧曾孙）为司马懿外孙，官至晋征西大将军；荀顗（彧子）入晋为司徒、太尉、太子太傅。满门朱紫，显赫无比。
因此，陈寿对“袁绍的矮化”以及对“荀彧的美化”，很有可能受到西晋初年“官方环境”的影响。
毕竟从现实情况看，彼时的袁绍幕府，颍川系“群贤林立”（郭图、荀谌、辛氏兄弟等），冀州系“高士盈门”（田丰、审配、沮授等），且有袁绍旧部（许攸、逄纪等）并为羽翼。德薄力弱、2十来岁的荀彧，根本没有立锥之地。
荀彧出奔，与韩信相似，不过是“良禽择木”的现实举动，何曾心系天下？
须知，天子蒙尘、李傕郭汜攻屠颍川（荀氏老家）时，荀彧的第1个念头就是逃跑。
而同为颍川高门的钟繇，彼时便随天子奔波西迁，两相比对，高下立判。
后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。--《魏书十3钟繇传》
（彧）谓父老曰：“颍川，4战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”--《魏书十荀彧传》
柳春新在《政在家门与汉末袁氏政权》1文中，称荀彧投曹，是出于“袁绍僭越”的不满。对此，云某持保留态度。
柳氏是魏晋领域的著名学者，其立论多有精辟阐述。但关于袁绍“称帝之心”则见仁见智。
如上所述，沮授“平河北策”与荀彧“出奔曹氏”，其记载均受“创作环境”的影响，故很难将其视作袁绍称帝野心的佐证。
《增广贤文》有云：有钱道真语，无钱语不真。
即所谓“上位者放的屁即为真理，下位者说的真理也形同放屁”。
绍之污名，恰源于此。
说得再残酷1些，袁绍的污名化、与曹操的神化、应该是同步进行的。
毕竟失败者没有话语权，历史由赢家书写。
若彼时袁胜曹败，现在读者研究的、大概就是陈琳的《为袁绍檄豫州》了。
谓其（即曹操）鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短虑，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒……而操遂乘资跋扈，4行酷裂，割剥元元，残贤害善。
