脱裤子，证明自己确实是“完整男人”才得幸免，斯文扫地。
（袁）绍既斩宦者所署司隶校尉许相，遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之。或有无须而误死者，至自发露形体而后得免。宦者或有行善自守而犹见及。其滥如此。死者2千馀人。--《3国志魏书6》
汉末3国时代，诸侯形象如类似阉人，是什么下场呢？
就是被下克上、直接软禁甚至杀害。
初，（公孙恭）恭病阴消为阉人，劣弱不能治国。太和2年，（公孙）渊胁夺恭位。--《魏书8》
脸上没了毛，就“劣弱不能治国”了，侄子就敢明抢叔叔的权位。
这就是东汉末期对形象的重视程度。
都说现在颜值党横行，其实汉末颜值党更是4虐，只不过审美标准有变化。
现在男生女相，叫明星鲜肉；
汉末男生女相，只能被胁夺权位（公孙渊废其叔父），甚至直接无少长皆戮之（袁绍诛阉官）。
当然，在魏晋…男生女相又成了美。魏晋脂粉气之浓，可见1斑。
所以，赵旻必须随大流，不能不蓄须。
建安5年（西历200年）的韩遂，实力尚未起飞。
韩遂实力大增，是其人收了杨秋、程银、梁兴、马玩……等小诸侯、屯田78年后。也就是西历210年左右。
如今的韩遂，尚且不如马腾，哪里比不上张燕？
接着上1章，继续为您说。
咱们聊1下张鲁所谓的“财产公有”。
汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。
但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书8张鲁传》
材料中用了“同之亭传”的说法。
即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。
理由简直1目了然。
工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”，似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？
曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。
张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？
汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“5斗米”。
张修时代的5斗米是“入会费”，到张鲁时代则演化为1种强制的勒索，本质即“人头税”。
巴、汉夷民多便之。其供道限出5斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》
其措辞是“限出5斗米”。
“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。
既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见1斑了。
张鲁为了增加赋税，还禁止百姓酿酒，从而囤积粮谷。
依《月令》，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》
民“不敢不奉”，足可见其统治手段。
以“5斗米”为借口勒索而来的财产物资，除1部分用作“亭传米肉”供给官吏食用，绝大部分都纳入张鲁私囊。
建安2十年（215）曹公伐汉中，张鲁弃南郑而走，鲁左右皆欲焚内库，将累年积攒的赃物烧尽。
张鲁“左右”必是巴汉豪族，1言9鼎；
而鲁鼓足勇气，做了人生中最后1个“独立自主”的决定，即“封存仓库，讨好魏武”。
左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。--《魏书8张鲁传》
果不其然，曹操入南郑，见到完好无损的金银财帛，“心甚嘉之”，募鲁来归，封以万户。
须知，彼时亲贵显赫如曹仁、夏侯惇，食邑不过千余户；
张鲁得万户侯，5子并为列侯，显贵当时。
可知其“晋身之资”，大抵凭借“封存的府库财货”。
而财货规模竟使“性忌”的曹操龙心大悦，乃至滥封如此。
臣松之以为：张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，5子皆封侯
