在生母遇害后长期矫情忍性，韬光养晦，但他1直“留意于法理”，这是心存壮志的典型标志。
（明帝）好学多识，特留意于法理。--王沈《魏书》
作为1个皇子，曹叡的人生轨迹无外乎登基为帝或出为藩王，总之他绝无可能供职于廷尉府，因此“留心法理”的唯1原因便是为了君临天下而做准备。
按其自述：“狱者，天下之性命也。”壮志宏图足见1斑。
冬十月，改平望观曰听讼观。（明）帝常言“狱者，天下之性命也”。--《魏书明帝纪》
曹操“好法、术”，而曹叡“生而太祖爱之，常令在左右”，无疑亦精通刑名之道。
“沉毅断识”的性格特征，“1经耳目，终不遗忘”的超凡记忆，当源自少时的学术训练。
魏武好法术，而天下贵刑名。--《晋书傅玄传》
（曹叡）生而太祖爱之，常令在左右。--《魏书明帝纪》
（明帝）性特强识，虽左右小臣官簿性行，名迹所履，及其父兄子弟，1经耳目，终不遗忘。--王沈《魏书》
幸赖于此，曹叡登基未久便独揽权柄，通过1系列政治手腕，先后将4大辅政架空。
他令曹真镇关中、令曹休镇淮南、令司马懿屯宛县，授以方略之任，使之远离京畿，无法干预朝政。
至于陈群，虽留居洛阳，不过上书言事，唯唯而已。
魏明帝曹叡因此被裴松之誉为“1时明主，政自己出”。
（3）大兴土木，荒淫自恣
曹叡在军政方面颇有建树，外制吴蜀，内御群臣；
但其本人的私生活却极端糜烂，用荒淫无度形容毫不为过。
曹叡因“母诛”而导致“未建为嗣”，甚至被迫伪装成无心朝政的闲散皇子，长期压抑自己的本性；
因此在1朝发迹之后，他立刻开始了报复性的娱乐活动。从可见记载看，曹叡在营建宫室、采择女色方面的兴致已近乎病态，甚至危及国政。
早在“吴、蜀数动，诸将出征”的背景下，曹叡便昼夜宣淫，乐此不疲，“盛兴宫室，留意玩饰，赐与无度，帑藏空竭”；
如此犹嫌不足，他“又录夺士（中底层军官，即地位极低的士家）女，简选其有姿色者内之掖庭”，近乎禽兽之举。
吴、蜀数动，诸将出征，而（明）帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭；又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭。--《魏略》
彼时曹叡的后宫之中“自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人”，荒淫程度已与后世的孙皓、司马炎相类；
他还“选信者6人，以为女尚书”，公然违背祖训，令妇人染指政务。
（明）帝耽于内宠，妇官秩石拟百官之数，自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人，选女子知书可付信者6人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可。--《资治通鉴魏纪》
从某种意义上看，曹叡此举似在忤逆其父，以报生母被诛之恨。
其父淫乱（曹丕纳曹操侍妾，见前引《世说新语》），曹叡便要更加淫乱；
其父遗令“后宫不得干政”，曹叡便要设立女官，故意拆台，发泄心中怨愤。
除了贪图女色，曹叡的另1喜好便是大兴土木。
《杨阜传》、《高堂隆传》对此描述甚多，兹不赘言。
陈寿腹诽曹叡“宫馆是营”，亦属此类。
外人咸云宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。民不堪命，皆有怨怒。--《魏书高堂隆传》
（明）帝愈增崇宫殿，彫饰观阁……百役繁兴，作者万数。--《魏书高堂隆传》
（明帝）不先聿脩显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎！--《明帝纪》赞语
考诸史料，曹丕对营造宫室的兴趣倒是相对有限，他还比较提倡节俭、薄葬。
比如他在《终制》中明令“（葬品）无施苇炭，无藏金银铜铁，1以瓦器”，“饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣”，颇具通达之风。
无施苇炭，无藏金银铜铁，1以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会3过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。--《终制》
相较其父，曹叡可谓奢靡铺张，若从其少时经历推断，如此行径可能亦是逆反心理作祟。
即曹丕提倡节俭，那曹
