沦为“山胡”，给他封官儿，是赏了他城门大的脸面；
因此，其人才会在田畴辞封之后，大骂“成1人之志，亏王法大节”，乃至要给田畴治罪。
由此，可得出如下结论：
从田畴本人的履历（大姓沦为山胡）来看，曹操对田畴的定位，恐怕与田畴本人对自己的定位相差较远。
另1方面看，田畴曾受刘虞厚恩，在2重君主观的影响下，始终将刘虞视作故主，乃至可以说出“君仇不报，吾不可以立于世”。
这种行为，与关羽身在曹营，而自诩“吾受刘将军厚恩，誓以共死”有着惊人般相似。
（田畴）扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世！”--《魏书田畴传》
（关）羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之！”--《蜀书关羽传》
可见田畴颇具几分“燕赵慷慨悲歌之士”的雄豪气概。
田畴辞封，恐怕更多在于托命刘虞，并非纯粹抵触曹操。
而且田氏全族3百余口赴邺县为质，他也不具备反抗的条件。
（田）畴尽将其家属及宗人3百馀家居邺。--《魏书田畴传》
按荀彧卒年（212）来看，田畴辞封，必在曹操自领魏公之前。
彼时汉魏嬗代的大幕，尚未公开、正式开启。
因此，田畴辞封，与心存汉室无关。
陈寿在《逸民传》末尾赞语处，对田畴的盖棺论定，仅有寥寥4字，即“田畴抗节”。
田畴抗节。--《魏书田畴传》
这与同传袁涣、邴原、凉茂、国渊的“躬履清蹈”，王修的“忠贞”、管宁的“高尚”完全不同。
这也是《魏书十1》诸多传主中的唯1例外。
当然，从中立视角看，该卷其余诸人，名为不与世事，其实最终都走上了功名利禄的道路，是沽名钓誉的“假逸民”；
唯有田畴，辞官不受，抗节不屈，是名副其实的“真逸民”。
陈寿先生惜墨如金，见微知著。
“抗节”2字，精辟悠长，令人读之而拍案叫绝，品之而回味无穷。
由田畴对比益州士人，除严颜、张任等寥寥数人之外，余者皆蝇营狗苟之辈也！
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