定,兵甲已足,当奖率3军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。--《出师表》
《出师表》所谓的旧都,即是东汉的首都洛阳,即“土中”。
不在土中定都,却在成都割据,显得刘禅的法统很成问题,始终逃不掉“偏霸”的讥讽。
孙权的“政治神话”与东南王朝的“抗衡手段”
南朝政权的“东南王气”,是抗衡北朝政权“天下之中”理论的法宝。
“洛阳为天下之中,王者需居于土中”既然是中古时代的真理,那占据嵩洛地区的政权,也便很自然地被视作“真命天子”。
5胡十6国时代,曾先后占据洛阳的胡人割据政权,皆以“天子自居”;即取法“天子居土中”的隐喻。
(石)勒以成周(洛阳)土中,汉晋旧京,复欲有移都之意,乃命洛阳为南都,置行台治书侍御史于洛阳。--《晋书石勒载记》
注意:成周指洛阳,宗周指镐京。
石勒奴隶出身,目不识丁,竟然也受“土中”理论的影响。可见其深入人心。
这种心态与理论甚至延续到了唐末5代。梁唐晋汉周的统治者们,虽然定都不都在洛阳,但后世史家始终把占据了嵩洛地区的“5代”,与割据南方的“十国”(其中后汉在北方)相区别,认为5代为“正统”,十国则是“割据”。
注意:5代中除了后唐定都洛阳,其余4朝均定都开封。
不过2者相距不远,皆属中原核心区域
下1章咱们继续说。
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