顾尊从灰三吱和小邪神这，了解了不少相关的知识，这也有助于他以后凝聚自己的道路。
按照灰三吱的话说，这出马仙体系其实也分了五步：精怪，萨满，老妖，太爷，仙家。
到了此时，顾尊已经接触了不少修行体系，发现各大体系几乎都是分为五步。虽然分层是一样的，但实力却是天差地别。
按照柳芷弥当日的说法，各家体系分层虽然差不多，但是强弱最终要看各自大道的推演与衍化程度来划分。
道门有道藏，佛门有佛经，儒家有典籍。道藏、佛经、典籍就构成了他们自己完全独立的体系。
这一点，从各家的世界观上就能看出端倪。
道门认为是天地起源是一片混沌，是道德老君开天辟地。后来也衍出另一说法，是远古巨神开天辟地，死后一气化三清。
佛家则觉得世界只是佛祖手中的一粒沙。所谓一沙一世界，一叶一菩提。地下有五轮跟地狱，四大部洲围绕须弥山。佛在须弥山上俯视众生。
儒家则是讲子不语怪力乱神，世界的起源不重要，重要的是当生而为人，应以仁义为核心，行教化人伦之道。
体系之所以称之为体系，是因为各家都有自己独特的一套关于世界、人生、意义的理论逻辑，以此支撑未来的修行。
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只有达到这种程度，才能被称之为一套修行体系。否则只是掌握了一些法术，那没有任何意义。法术恰恰是最末端的东西。
儒道释三家这么强大，就是因为这三家的理论体系最完善，最自恰。这就是所谓的大道。
而大道带来的好处也不小，同样是分成五步，萨满出马仙体系的第五步仙家，遇见儒道释任何一家的第三步都要瑟瑟发抖。这就是大道的差距。
当然了，出马仙既然是一个体系，那自然是有自己的一套理论体系，这就是继承于萨满教的信仰，再加上一些改编。
公认的出马仙最原始的形态其实是巫术，在原始社会中。天灾人祸无法预测，只能以巫术维持人们的正常生活。各个少数民族，均信奉萨满教。
而巫术的本质就是巫医。所以萨满也好，出马仙也好，或者是那些所谓的大仙神婆，最常做的就是给人治病。
在朝廷触及不到的偏远村落，在医疗条件不发达的情况下，懂医术的人不多，而看得起病的人更少。
医术讲究望闻问切，靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方，常常用很多种中药。
这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的发挥慢，往往吃好几个疗程。这一套下去，病人的头七都烧完了。
而且有些药由于生长周期，价格昂贵，普通百姓往往请得起大夫吃不起药。
很多百姓是干一天活计，赚一天饭钱。根本没有资格生病，吃药那都是大户人家的事情。
在这种情况下，自然就要求到大仙身上，希望可以立竿见影的治病。然后出马仙念个咒、唱个神病就好了，慢慢的，信仰就出现了。
因此那些请神附体、未卜先知其实都是附带的，出马仙最重要的是治病，这大大的吸引了老百姓的眼球。
所以出马仙的堂口，本质上就是一个没有行医执照的大夫。
而从这巫医到巫术，从巫术到萨满，再从萨满到出马仙，就是一个完整的发展起源史。
所以比起儒道释三家从开始就探究天道、大道、天人关系的起源，出马仙体系出现的本质其实是百姓们对困苦生活的无奈和挣扎。
因此，儒道释是帝王将相：()撩魔
