卦的应验。在占卦的时候，偶然看到外面来的人，老人对应乾卦，老妇对应坤卦，长男对应震卦，长女对应巽卦，中男对应坎卦，中女对应离卦，少男对应艮卦，少女对应兑卦。又从近处取象于自身，观察其动静，看与卦体有没有相生相合的关系。
物应：物应是在观察占卜的时候，偶然看到的物品。物品有动有静，动的物品，如牛马等六畜之类；静的物品，如器具、用品之类。看到乾卦对应马，坤卦对应牛，震卦对应龙，巽卦对应鸡，坎卦对应猪，离卦对应野鸡，艮卦对应狗，兑卦对应羊之类；坎卦对应水，离卦对应火，乾卦对应金玉，兑卦对应破损的器具、刀斧，震卦对应树木，巽卦对应精巧的手工制品，坤卦和艮卦对应泥土。也要看与卦体有没有生克关系。如果生扶体卦为吉，克制体卦为凶，一定要仔细审察。
天文之应：天文是天时的应验。所以晴朗的时候对应离卦，下雨对应坎卦，打雷对应震卦，刮风对应巽卦，阴云对应坤卦，雾气对应艮卦，天朗对应乾卦，星月对应兑卦，波光粼粼的水面也对应兑卦。凡是克制体卦的，天时不顺；生扶体卦的，有上天的庇佑之意。
地理之应：地理是占卦所在的地方。所以官府的场所对应乾卦，田野对应坤卦，江湖池沼的地方对应坎卦，炉冶窑灶的地方对应离卦，园林竹木的地方对应震卦和巽卦，土石砖瓦的地方对应艮卦，败墙破壁的地方对应兑卦。也要看这个卦与体卦有没有生克关系。
人事之应：人事是在占卜的时候，偶然听到或看到的事情。遇到吉的就吉，遇到凶的就凶。看到圆形的物品代表事情能成，看到有缺损的物品代表事情会失败；看到欢笑的场景主喜庆，遇到哭泣的场景主悲伤。所听到和看到的与所占的事情，有没有相关和相应之处。相应就吉，相反就凶。必须用心去领会。
以上是关于十应的说法，这是观察事物的重要方法，是最为根本的道理。
所以《三要》中说：“事事相关，物物相应”，说的正是这个道理。如果只专注于体用而不参考十应之物，就会有应验和不应验的情况。学者应当潜心研究，不可轻视疏忽。
卦辞协卜：圣人创作《易经》，是为了用于卜筮，希望人们能够趋向吉祥、避开凶险。所以进行卜筮的时候，应当以卦辞为准。
从卦来说，占卜得到的卦名与所占问的情事相关相应，也算是掌握了大概的意思，那么吉凶就可以知道了。比如问出行占卜得到水山蹇卦，问疾病占卜得到泽水困卦，那么出行就会有阻碍，疾病也难以痊愈。如果占问财富得到火天大有卦、山天大畜卦，占问诉讼得到雷水解卦、风水涣卦，那么财富可以求取，诉讼也可以化解。
从辞来说，比如拜见贵人得到“利见大人”的爻辞，比如归隐得到“不事王侯”的爻辞，比如占问婚姻得到“蒙吉，纳妇吉”的爻辞，也可以通过观察其大概意思来进行判断。
凡是所占问的事情，与《易经》的卦辞密切相关的，就不必深入探究体用、互变、克应等说法了。
观物元机：元机，是寂静不动却能在有所感应时立即通晓的契机。所以当别人来求问我的时候，必须先让耳朵灵敏地听，让眼睛明亮地看，以虚心的态度来等待。
在还没有成卦的时候，听到了什么事情，看到了什么东西，观察它们的动静，然后判断说“是为了什么事情”。等到卦已经成了之后，又看到了什么东西，听到了什么事情，也观察它们的动静，然后判断说“事情成了之后，会有什么东西，会有什么事情”。
所以必须分辨其向背。大概人物正在过来是向，人物已经离开是背。向就意味着吉凶即将到来，背就意味着吉凶已经过去。吉事希望它是向，凶事希望它是背。
比如乌鸦报凶，如果叫着飞来那么灾祸即将到来；叫着飞走那么灾难已经过去。不仅如此，凡是事物都是这样。比如听到看到宰杀、屠宰、烹饪之类的，这是骨肉分离的象征，占问疾病和生产的人忌讳这个。如果遇到栽培、种植之类的，这是有生气、能存活的象征，占问生产和疾病的人喜欢这个。看到人做事刚刚完毕，那么事情的将来部分已经过去了；看到人做事即将兴起，那么事情正在兴起还没有停止。比如樵夫扛着担子离开，牧人赶着牛出去，渔夫撒网，钓者垂下鱼竿，这是事情正在兴起。比如樵夫背着柴回来，牧人赶着小牛回来，收起钓线停止钓鱼，可以作为吉凶将来和已经过去的验证。这里只是略举一个方面，关键在于触类旁通。
观物动静：天下的事物，有动有静，有形有色，有声有音，而能
