为特色，有的坚不可摧，以金刚为基，有的依佛力维持，有的以美妙的宝相为特征，有的随着佛的变化而变化，有的以太阳般的摩尼宝轮为根本，有的以极其细微的宝物为基础，有的以一切宝焰为本质，有的以各种香气构成，有的以一切宝花冠为象征，有的以一切宝物的影像为依托，有的通过一切庄严的显现而存在，有的在一念之间展现无尽的境界，有的以菩萨的形象为宝，有的以宝花的花蕊为中心，有的以佛的言教为本质。”
这时，普贤菩萨为了进一步阐明其意，借着佛的力量，观察十方，吟诵道：
或有诸刹海，妙宝所合成，（有的佛国是由奇妙的宝物所组成的） 坚固不可坏，安住宝莲华。（坚固到无法破坏，安稳地居住在宝莲花之上）
或是净光明，出生不可知，（有的是由纯净的光明所形成，其来源无法知晓） 一切光庄严，依止虚空住。（被各种光芒所庄严，依靠虚空而存在）
或净光为体，复依光明住，（有的以纯净的光明为本质，又依赖光明而居住） 光云作严饰，菩萨共游处。（光云作为装饰，是菩萨们共同游历的地方）
或有诸刹海，从于愿力生，（有的佛国是从愿力中诞生的） 犹如影像住，取说不可得。（犹如影像般存在，想要捕捉却无法得到）
或以摩尼成，普放日藏光，（有的是以摩尼宝珠构成，普遍散发出日藏般的光芒） 珠轮以严地，菩萨悉充满。（珠轮庄严大地，菩萨充满了整个空间）
有刹宝焰成，焰云覆其上，（有的佛国是由宝焰构成，焰云覆盖在其上方） 众宝光殊妙，皆由业所得。（众多宝物的光芒十分美妙，这都是由众生的业力所获得的）
或从妙相生，众相庄严地，（有的是从奇妙的相状中产生，众多的相状庄严着大地） 如冠共持戴，斯由佛化起。（如同冠冕一样被共同佩戴，这是由于佛的教化而产生的）
或从心海生，随心所解住，（有的是从心灵的海洋中诞生，随心所欲地居住） 如幻无处所，一切是分别。（如同幻象没有实际的地方，一切都是由心所分别的）
或以佛光明，摩尼光为体，（有的是以佛的光明，摩尼宝珠的光芒为本质） 诸佛于中现，各起神通力。（诸佛在其中显现，各自展现神通力）
或普贤菩萨，化现诸刹海，（或者是普贤菩萨变化现出的诸多佛国） 愿力所庄严，一切皆殊妙。（以其愿力所庄严，一切都是特别美妙的）
随后，普贤菩萨再次对众人说：\"各位佛的弟子们！你们应当知道，宇宙海洋有着各种各样的装饰。有的装饰来自于上佳云朵中散落的种种珍宝，有的通过讲述所有菩萨的功德来装点，有的展示众生行为因果的庄严，有的显现菩萨誓愿之海的壮丽，有的映照出所有过去、现在、未来佛的影像，有的在一瞬之间展示无尽时间的神通奇观，有的让所有佛的身姿显现，有的飘荡着各种宝香的云朵，有的在每个道场中以珍贵之物的光辉照亮，有的展示出普贤行愿的庄严……如此种种，多如世界海洋中的微尘数。\"
那时，普贤菩萨为了再次阐释其深意，凭借佛的威能，观察十方，诵出以下的诗篇：
广大刹海无有边，皆由清净业所成，（广阔的佛国净土无边无际，都是由清净的业力所成就） 种种庄严种种住，一切十方皆遍满。（种种庄严，种种存在的方式，遍布十方世界）
无边色相宝焰云，广大庄严非一种，（无边的颜色和形象如同宝焰云一般，广大庄严不只是一种） 十方刹海常出现，普演妙音而说法。（十方的佛国净土常会出现，普遍演说妙音讲法）
菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，（菩萨的无边功德如同大海，由种种大愿所庄严） 此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。（这些净土同时发出妙音，普遍震动十方的佛国网）
众生业海广无量，随其感报各不同，（众生的业力如同大海广阔无量，随其感应和果报各不相同） 于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。（在一切庄严的地方，都是由诸佛能够演说）
三世所有诸如来，神通普现诸刹海，（三世中所有的如来，神通普遍显现于诸佛国净土） 一一事中一切佛，如是严净汝应观。（每一件事中都有所有的佛，这样的庄严清净你应该观察）
过去未来现在劫，十方一切诸国土，（过去的、未来的和现在的劫数中，十方所有的国土） 于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。（在那些国土中的所有大庄严，每一个都能在佛国中见到）
一切事中无
