大智慧和无所畏的心。
佛子们！菩萨摩诃萨发起十种无疑心，在所有佛法中心中没有疑惑。是哪十种呢？就是：菩萨摩诃萨发起这样的心：'我将通过布施来帮助所有众生；通过持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍来帮助所有众生。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第一种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'未来所有佛出现于世时，我将全部侍奉和供养。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第二种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将用种种奇妙的光明网来普遍装饰所有世界。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第三种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在未来的劫数中修行菩萨道，无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，超越所有算术，究竟法界、虚空界中所有众生，我将用无上的教化调伏法来使他们成熟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第四种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将修行菩萨道，满足大誓愿，具备一切智慧，安住在其中。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第五种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将普遍为所有世间行菩萨道，为所有法的清净光明，照亮所有佛法。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第六种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将知道所有法都是佛法，根据众生的心，为他们说法，使他们全部开悟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第七种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在所有法中得到无障碍的法门，知道所有障碍都不可得；我的心是这样，没有疑惑，安住在真实性中，直到成就阿耨多罗三藐三菩提。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第八种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将知道所有法无一不是出世间法，远离所有妄想颠倒，以一种庄严自我庄严而不依赖任何庄严；对此自我了解，不是通过他人来觉悟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第九种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在所有法中成就最正觉，远离所有妄想颠倒，得到一念相应的智慧，因为一或异都不可得，远离所有数量，究竟无为，远离所有言说，安住在不可说境界的边际。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第十种无疑心。如果菩萨们安住在这些法门中，对所有佛法心中就没有任何疑惑。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种不可思议的特质。是哪十种呢？就是：所有善根的不可思议；所有誓愿的不可思议；了知所有法如幻的不可思议；发起菩提心修行菩萨道，善根不失，无所分别的不可思议；虽然深入所有法，但也不追求涅盘，因为所有愿望尚未实现的不可思议；修行菩萨道而示现降神、入胎、诞生、出家、苦行、前往道场、降伏众魔、成就正觉、转动法轮、进入涅盘，神通变化自如，无有休息，不舍悲愿救护众生的不可思议；虽然能示现如来十力神通变化自如，但也不舍平等法界心教化众生的不可思议；了知所有法无相是有相，有相是无相，无分别是有分别，有分别是无分别，非有是有，有是非有，无作是有作，有作是无作，非说是说，说是非说的不可思议；了知心与菩提等，了知菩提与心等，心及菩提与众生等，也不生起心颠倒、想颠倒、见颠倒的不可思议；在每一念中入灭尽定，穷尽一切烦恼而不证入实际，也不穷尽有漏的善根；虽然了知所有法无漏，而知漏尽，也知漏灭；虽然了知佛法即世间法，世间法即佛法，但也不分别佛法中的世间法，不分别世间法中的佛法；所有法都进入法界，无所不入；了知所有法都无二，无变化的不可思议。这是第十种不可思议。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种不可思议。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上不可思议法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种巧密语。是哪十种呢？就是：在所有佛经中的巧密语；在所有受生处的巧密语；在所有菩萨神通变化、成就正觉的巧密语；在所有众生业报中的巧密语；在所有众生所起染净中的巧密语；在所有法究竟无障碍门中的巧密语；在所有虚空界，每一方处都有世界或形成或毁灭，没有空缺的巧密语；在所有法界、所有十方，乃至微细处，都有如来示现初生，直到成佛、入般涅盘，充满
