度化众生。他善于出入禅定和解脱，对于各种三昧都能自在掌握。他在生死轮回中如同游玩园林，从未感到厌倦。他可以在魔宫居住，也可以化身为释天、梵王、世主等，在一切众生中现身。他即使在外道众中出家，也始终远离邪见。他精通世间的一切知识和技能，甚至能以端正妇人的形象示现，智慧才能都是世间第一。他对于世间和出世间的一切都能问能答，解决疑惑，达到究竟的境界。他虽现声闻、辟支佛的威仪，却不失大乘的心志；虽在念念中示现成佛，却不断绝菩萨的修行。这便是菩萨的第四种不共法——不由他教，善巧方便达到究竟彼岸。
菩萨摩诃萨还善于掌握权实双行道，智慧自在，达到究竟的境界。他可以在涅盘中示现生死，明知无众生却勤行教化；他虽已究竟寂灭，却能现起烦恼；他住于一坚密智慧法身，却能普现无量众生身。他常入深禅定，却能示受欲乐；他远离三界，却不舍弃众生；他乐于法乐，却能现有采女歌咏嬉戏。他虽以众相好庄严其身，却能示受丑陋贫贱之形；他常积集众善无诸过恶，却能现生地狱、畜生、饿鬼等道。他虽已到佛智彼岸，却不舍弃菩萨智身。菩萨摩诃萨成就如此无量的智慧，连声闻、独觉都不能知晓，更何况是凡夫众生呢！这便是菩萨的第五种不共法——不由他教，权实双行。
菩萨摩诃萨的身、口、意业都随着智慧而行，清净无染。他具备大慈大悲之心，永远不杀生；他拥有正确的见解，没有邪见。这便是菩萨的第六种不共法——身、口、意业随智慧行。
菩萨摩诃萨还具备极大的悲心，不舍弃任何众生。他愿意代替众生承受地狱、畜生、饿鬼等苦。为了众生的利益，他从不感到疲倦，只专心于度脱众生。他从未沉迷于五欲境界，始终勤勉地灭除众生的苦难。这便是菩萨的第七种不共法——常起大悲。
菩萨摩诃萨常常为众生所喜爱，无论是梵王、帝释、四天王还是其他一切众生，见到他都感到满足而不会厌倦。这是因为菩萨摩诃萨长久以来修行清净无过的行业，所以众生见到他都心生欢喜。这便是菩萨的第八种不共法——一切众生皆悉乐见。
菩萨摩诃萨对于萨婆若（一切智）的大誓庄严志向坚定，即使在凡夫、声闻、独觉的险难之处，也始终不退失一切智心的明净妙宝。就像一颗名为“净庄严”的宝珠，即使放在泥泞中也不改其光色，反而能令浊水变得清澈。菩萨摩诃萨也是如此，即便身处凡夫俗子、杂念纷扰的环境中，他内心的清净宝心也不会失去，反而能引领那些被妄见、烦恼和污浊所困的众生，远离迷惑，获得清净的智慧之心。这便是菩萨的第九种不共法——在众难处不失一切智心宝。
最后，菩萨摩诃萨已经成就了自觉境界的智慧，他无需外师，便能自我觉悟，达到究竟自在的彼岸。他的头上仿佛戴着离垢的法缯，象征着无上的纯净与智慧。然而，他并不因此远离善知识，反而更加亲近他们；对于如来佛祖，他始终心怀尊重与敬仰。这便是菩萨的第十种不共法——得最上法不离善知识、不舍尊重佛。
佛子们！这便是菩萨摩诃萨所拥有的十种不共法。如果诸位菩萨能够安住于这些特质之中，那么他们便能获得如来无上广大的不共法，成就无上的佛果。愿诸位菩萨精进修行，早日证得菩提，广度众生，利益有情。
「佛子！菩萨摩诃萨所行的十种业，实为无上广大。其一，他们能以广大愿力，严净一切世界，使之清净无染；其二，供养一切诸佛，表达最深敬意与感恩；其三，与一切菩萨同种善根，共修菩提大道；其四，教化一切众生，引导他们脱离苦海；其五，摄取未来际的众生，无尽期地给予关怀与引导；其六，拥有不可思议之神力，能不离一世界而遍至十方世界；其七，放出无边光明，每一道光中都显现莲华座，座上菩萨结跏趺坐，彰显佛法庄严；其八，守护住持三宝，确保佛法不灭，传承永续；其九，以种种变化之身，于一切世界说法教化，广度有情；其十，具加持之力，随众生心念所愿，即时示现，令一切善愿皆得成就。菩萨若安住此十种业，必能成就如来无上广大业。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种身，亦是无上殊胜。其一为不来身，超越世间生灭；其二为不去身，无求无得，自在无碍；其三为不实身，于世间法中如实观照，不执不取；其四为不虚身，以真实之理示现于世；其五为不尽身，其愿力、智慧与慈悲无尽无休；其六为坚固身，任凭众魔侵扰，亦不动摇；其七为不动身，外道邪说无法撼动其菩提心；其八为具相身，显现百福庄严之相，令众生欢喜信受；其九为无相身，超越一切相
