趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。
“善男子！善知识者，如同慈母，能出生佛种的缘故；如同慈父，能有广大利益的缘故；如同乳母，能守护不让作恶的缘故；如同教师，能示其菩萨所学的缘故；如同善导，能示波罗蜜道的缘故；如同良医，能治烦恼诸病的缘故；如同雪山，能增长一切智药的缘故；如同勇将，能殄除一切怖畏的缘故；如同济客，能令出离生死暴流的缘故；如同船师，能令到智慧宝洲的缘故。善男子！应当常常像这样正念思惟诸善知识。
“再者，善男子！你承事一切善知识，应发起如大地之心，荷负重任没有疲倦的缘故；应发起如金刚之心，志愿坚固不可毁坏的缘故；应发起如铁围山之心，一切诸苦不能动摇的缘故；应发起如给侍之心，对所有的教令都随顺的缘故；应发起如弟子之心，对所有的训诲没有违逆的缘故；应发起如僮仆之心，不厌倦一切诸作务的缘故；应发起如养母之心，承受诸多勤苦不告劳的缘故；应发起如佣作之心，随所受的教导没有违逆的缘故；应发起如除粪人之心，远离骄慢的缘故；应发起如已熟的稼心，能低下的缘故；应发起如良马之心，远离恶性的缘故；应发起如大车之心，能运载重物的缘故；应发起如调顺的象心，恒常伏从的缘故；应发起如须弥山之心，不倾动的缘故；应发起如良犬之心，不伤害主人的缘故；应发起如旃荼罗之心，远离骄慢的缘故；应发起如犗牛之心，没有威怒的缘故；应发起如舟船之心，往来不倦的缘故；应发起如桥梁之心，济渡而忘记疲劳的缘故；应发起如孝子之心，承顺脸色的缘故；应发起如王子之心，遵行教命的缘故。
“再者，善男子！你应当对于自身生生病苦的想法，对于善知识生医王的想法，对于所说法生良药的想法，对于所修行生除病的想法；又应当对于自身生远行的想法，对于善知识生导师的想法，对于所说法生正道的想法，对于所修行生远达的想法；又应当对于自身生求度的想法，对于善知识生船师的想法，对于所说法生舟楫的想法，对于所修行生到岸的想法；又应当对于自身生苗稼的想法，对于善知识生龙王的想法，对于所说法生时雨的想法，对于所修行生成熟的想法；又应当对于自身生贫穷的想法，对于善知识生毗沙门王的想法，对于所说法生财宝的想法，对于所修行生富饶的想法；又应当对于自身生弟子的想法，对于善知识生良工的想法，对于所说法生技艺的想法，对于所修行生了知的想法；又应当对于自身生恐怖的想法，对于善知识生勇健的想法，对于所说法生器仗的想法，对于所修行生破冤的想法；又应当对于自身生商人的想法，对于善知识生导师的想法，对于所说法生珍宝的想法，对于所修行生捃拾的想法；又应当对于自身生儿子的想法，对于善知识生父母的想法，对于所说法生家业的想法，对于所修行生绍继的想法；又应当对于自身生王子的想法，对于善知识生大臣的想法，对于所说法生王教的想法，对于所修行生冠王冠的想法、服王服的想法、系王缯的想法、坐王殿的想法。
“善男子！你应当发起这样的心，作这样的意亲近善知识。为什么呢？以这样的心亲近善知识，令其志愿永远得以清净。
“再者，善男子！善知识者增长诸善根，譬如雪山增长诸多药草；善知识者是佛法之器，譬如大海吞纳众多河流；善知识者是功德之处，譬如大海出生众多珍宝；善知识者清净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出离世间法，如须弥山出于大海；善知识者不染世间法，譬如莲花不着于水；善知识者不接受诸恶，譬如大海不停留死尸；善知识者增长白法，譬如白色月光色泽圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照耀四天下；善知识者增长菩萨身，譬如父母养育儿子。
“善男子！简要来说，菩萨摩诃萨若能随顺善知识的教导，得十不可说百千亿那由他功德，清净十不可说百千亿那由他深心，增长十不可说百千亿那由他菩萨根，清净十不可说百千亿那由他菩萨力，断除十不可说百千亿阿僧只障碍，超越十不可说百千亿阿僧只魔境，进入十不可说百千亿阿僧只法门，满十不可说百千亿阿僧只助道，修习十不可说百千亿阿僧只妙行，发起十不可说百千亿阿僧只大愿。
“善男子！我再简略说一说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法，都由善知识之力，以善知
