识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识作为因缘，善知识能够发起。”
那个时候，善财童子听闻善知识这样的功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德的双足，向右绕无数圈，殷勤瞻仰，辞别离开。
那个时候，善财童子听闻善知识的教导，润泽他的心，正念思惟诸菩萨行，前往海岸国。自己回忆往昔不修习礼敬，当即发意勤奋努力而行；又回忆往昔身心不净，当即发意专门自我整治清洁；又回忆往昔作诸多恶业，当即发意专门自我防断；又回忆往昔生起诸多妄想，当即发意恒常端正思惟；又回忆往昔所修的诸行只是为了自身，当即发意让心广大普及一切众生；又回忆往昔追求欲境常常自我损耗没有滋味，当即发意修行佛法长养诸根以使自己安稳；又回忆往昔生起邪思念与颠倒相应，当即发意生正见之心发起菩萨愿；又回忆往昔日夜辛劳做诸多恶事，当即发意发起大精进成就佛法；又回忆往昔受五趣生于自他身都没有利益，当即发意愿以自身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。像这样思惟，生起大欢喜。又观察此身是生、老、病、死众苦的屋宅，愿尽未来劫，修菩萨道教化众生，见到诸如来成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见到一切善知识，集一切诸佛法，与一切菩萨愿智身而作因缘。
作这样的念想时，增长不可思议无量善根，就在一切菩萨那里深信尊重，生起希有之想，生起大师之想；诸根清净，善法增益，生起对一切菩萨的恭敬供养，作出对一切菩萨的曲躬合掌，生起一切菩萨普见世间之眼，生起一切菩萨普念众生之想，显现一切菩萨无量愿的化身，发出一切菩萨清净赞说之音；想见过、现一切诸佛以及诸菩萨，在一切处示现成道神通变化，乃至没有一处毛端而不遍及；又得到清净智光明之眼，见到一切菩萨所行的境界；其心普遍进入十方刹网，其愿普遍于虚空法界，三世平等，没有休息。像这样的一切，都是因为信受善知识教导所导致的。
善财童子以这样的尊重、这样的供养、这样的称赞、这样的观察、这样的愿力、这样的想念、这样无量的智慧境界，在毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时收敛心念，思惟观察。以深信解、大愿力的缘故，进入遍一切处智慧身平等门，普遍显现自身在一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前，都像上面所说，尊重礼赞，尽未来际没有休息。如同虚空，因为无边无量的缘故；如同法界，因为无障碍的缘故；如同实际，因为遍一切的缘故；如同如来，因为无分别的缘故。犹如影子，随着智慧显现的缘故；犹如梦境，从思惟生起的缘故；犹如佛像，示现一切的缘故；犹如回响，因为缘所发出的缘故；没有生，因为交替兴谢的缘故；没有性，因为随缘转变的缘故。
又坚定地知晓一切诸报都从业起，一切诸果都从因起，一切诸业都从习起，一切佛兴都从信起，一切化现诸供养事都从决定解起，一切化佛从敬心起，一切佛法从善根起，一切化身从方便起，一切佛事从大愿起，一切菩萨所修诸行从回向起，一切法界广大庄严从一切智境界而起。远离断见，因为知晓回向的缘故；远离常见，因为知晓无生的缘故；远离无因见，因为知晓正因的缘故；远离颠倒见，因为知晓如实之理的缘故；远离自在见，因为知晓不由他的缘故；远离自他见，因为知晓从缘起的缘故；远离边执见，因为知晓法界无边的缘故；远离往来见，因为知晓如同影像的缘故；远离有无见，因为知晓不生灭的缘故；远离一切法见，因为知晓空无生的缘故，知晓不自在的缘故，知晓愿力出生的缘故；远离一切相见，因为入无相际的缘故。知晓一切法如同种子生芽的缘故，如同印生文的缘故。知晓质如同像的缘故，知晓声如同响的缘故，知晓境如同梦的缘故，知晓业如同幻的缘故。明了世心显现的缘故，明了果因生起的缘故，明了报业聚集的缘故，明了知晓一切诸功德法都从菩萨善巧方便所流出的缘故。
善财童子入这样的智慧，端正心洁净念；在楼观前，整个身体投地，殷勤顶礼；不可思议的善根流淌灌注身心，清凉愉悦。从地上起来，一心瞻仰，目光不暂舍，合掌围绕，经过无量圈，作这样的念想：
这座大楼阁，是理解空、无相、无愿之人的住处；是对一切法没有分别之人的住处；是了知法界没有差别的人之所住处；是
