知晓一切众生不可得之人的住处；是知晓一切法无生之人的住处；是不执着一切世间之人的住处；是不执着一切窟宅之人的住处；是不喜欢一切聚落之人的住处；是不依靠一切境界之人的住处；是远离一切念想之人的住处；是知晓一切法没有自性之人的住处；是断除一切分别业之人的住处；是远离一切想心、意、识之人的住处；是不进入也不离开一切道之人的住处；是进入一切甚深般若波罗蜜之人的住处；是能够以方便安住普门法界之人的住处；是息灭一切烦恼火之人的住处；是以增上慧除断一切见、爱、慢之人的住处；是出生一切诸禅解脱三昧通明并游戏其中之人的住处；是观察一切菩萨三昧境界之人的住处；是安住于一切如来所在之处之人的住处；是以一劫融入一切劫，以一切劫融入一劫，而不破坏其相之人的住处；是以一刹融入一切刹，以一切刹融入一刹，而不破坏其相之人的住处；是以一法融入一切法，以一切法融入一法，而不破坏其相之人的住处；是以一众生融入一切众生，以一切众生融入一众生，而不破坏其相之人的住处；是以一佛融入一切佛，以一切佛融入一佛，而不破坏其相之人的住处；是在一念之中就能知晓一切三世之人的住处；是在一念之中就能前往一切国土之人的住处；是能在一切众生面前全都显现自身之人的住处；是心常常利益一切世间之人的住处；是能够遍至一切处之人的住处；是虽然已经出离一切世间，为了教化众生而恒常在其中现身之人的住处；是不执着一切佛刹，为了供养诸佛而游历一切佛刹之人的住处；是不动原本所在之处，却能普遍前往一切佛刹进行庄严之人的住处；是亲近一切佛却不生起佛之想法之人的住处；是依止一切善知识却不生起善知识之想法的人所居住之处；是住在一切魔宫却不沉溺于欲望境界的人所居住之处；是永远离开一切心念的人所居住之处；是虽然在一切众生之中显现自身，但对于自己和他人不产生分别之想的人所居住之处；是能够普遍进入一切世界，而对于法界没有差别之想的人所居住之处；是愿意安住于未来的一切劫，而对于诸劫没有长短之想的人所居住之处；是不离开一毛端之处，却能普遍现身于一切世界的人所居住之处；是能够演说难以遭遇之法的人所居住之处；是能够安住于难知之法、甚深之法、无二之法、无相之法、无对治之法、无所得之法、无戏论之法的人所居住之处；是住于大慈大悲的人所居住之处；是已经超越一切二乘智慧、已经超出一切魔的境界、已经对于世间法没有染着、已经到达菩萨所到达的彼岸、已经安住于如来所居住之处的人所居住之处；是虽然远离一切诸相，却也不进入声闻的正位，虽然了知一切法无生，却也不住于无生法性的人所居住之处；是虽然观察不净，却不证得离贪之法，也不与贪欲一起，虽然修行慈悲，却不证得离嗔之法，也不与嗔垢一起，虽然观察缘起，却不证得离痴之法，也不与痴惑一起的人所居住之处；是虽然安住于四禅，却不随着禅定而生，虽然修行四无量心为了教化众生而不生于色界，虽然修习四无色定因为大悲心而不住于无色界的人所居住之处；是虽然勤奋修习止观，为了教化众生而不证得解脱，虽然修行舍，但不舍弃教化众生之事的人所居住之处；是虽然观察于空却不产生空见，虽然修行无相却常常教化着相的众生，虽然修行无愿却不舍弃菩提行愿的人所居住之处；是虽然在一切业烦恼中获得自在，为了教化众生而显现随顺诸业烦恼，虽然没有生死为了教化众生而示现受生死，虽然已经离开一切趣为了教化众生而示现进入诸趣的人所居住之处；是虽然修行于慈而对于诸众生没有爱恋，虽然修行于悲而对于诸众生没有取着，虽然修行于喜而看到苦难众生内心常常哀悯，虽然修行于舍而不废弃舍掉利益他人之事的人所居住之处；是虽然修行九次第定却不厌离欲界的受生，虽然知晓一切法无生无灭却不在实际中作证，虽然进入三解脱门却不取证声闻的解脱，虽然观察四圣谛却不住于小乘的圣果，虽然观察甚深的缘起却不住于究竟的寂灭，虽然修习八圣道却不追求永远出离世间，虽然超越凡夫之地却不堕入声闻、辟支佛之地，虽然观察五取蕴却不永远灭除诸蕴，虽然超出四魔却不分别诸魔，虽然不执着六处却不永远灭除六处，虽然安住于真如却不堕入实际，虽然宣说一切乘却不舍弃大乘的人所居住之处。此大楼阁，是居住着具有如此等一切诸般功德的人所居住的地方。
那个时候，善财童子就说了颂言：
“此是大悲清净智，利益世间慈氏尊（这是大悲清净的智慧，利益世间的慈氏尊）
灌顶地中佛长子，入如来境之住处（是灌顶地中的佛陀长子，
