回到屋中已是午时，那两个丫鬟已经屋内收拾整齐妥当，除此之外，她们将屋内也收拾干净，各种物件摆放整齐的整齐有序。
“去跟雄库鲁说，你们不要再来了，我习惯被人伺候着。”徐慎之冲两个站立在旁的丫鬟说道。
那两个丫鬟闻言面如土色，惶恐跪倒，声泪俱下，眨眼睛已经哭成了两个泪人，“老爷嘱咐过奴婢二人，势必要侍奉好公子，如有懈怠，就会重罚奴婢二人，求公子慈悲，不要赶奴婢二人离开。”
徐慎之皱眉不语，那两个丫鬟见他皱眉，苦苦哀求，徐慎之经受不住她俩哀求，无奈地摆手道：“算了，你们起来吧。”
二人闻言转悲为喜，起身擦去眼泪起身。
吃过午饭，徐慎之盘膝打坐，默默运行体内灵气，冲击大周天。
常言道，迟则生变。虽然他与雄库鲁达成了协议，但仅仅是双方口头上的敷衍，雄库鲁不杀他是因为用得着他，他不杀雄库鲁是自忖没有足够的实力逃出上京城，双方此时是持平，倘若天平朝着某一个方向倾斜，那么翘起的一头就会遭殃。
徐慎之不敢保证自己能够在短时间内冲击到大周天，但也不敢说雄库鲁不能在他冲击到大周天的时间里晋升阳神。
胜利的天平若是倾向于他还好，倘若倒向了雄库鲁，那可就倒了八辈子的血霉了。
盘坐半日，除了那之前冲开的一处穴道能够，其他穴道毫无进展。
傍晚时分，徐慎之自静坐中退出心神，用过了晚饭，做了晚课，那两个丫鬟为他冲了一盏浓郁的香茶，供他清神醒脑。
徐慎之本来是无心喝茶的，但见那茶色翠绿葱郁，香气扑鼻，便知道是早间在雄库鲁那里喝过的光州毛尖，这只老鸟还真派人给他送过来了。
虽然明知道雄库鲁派人送茶是不安好心，但他并未拒绝，茶是好茶，入腹清神醒脑，正适合打坐后提神。
如此修行半月有余，灵气修行依然毫无进展。渐渐的，徐慎之产生了焦躁不安的情绪，但他清楚，这种负面情绪并非源于修行缓慢，而是另有其他原因。
压住了心底的躁意，徐慎之开始低头沉思自己焦躁的原因，沉思许久，他终于想明白了自己因何焦躁。
道人修行，讲究财、侣、法、地四样。
所谓“有财障修道，无财不养道”。修行不仅仅是对灵气的积累，更是对于天地阴阳的参悟，对人性的窥探，太有钱的人往往过惯了奢靡的生活，难以静下心来参天悟道。而修行前期又需要穷苦百姓缺衣少食，平日里为了养家糊口为了四处奔波，哪里有时间修行？
因此，修行首重钱财，钱财不宜过多，也不能太少，足够维持生计，且内心深处也需要对钱财有个清晰明了的认识，不能将身外之物看得过重，但也不能将维持生计之物看得过轻，拿捏好一个完整的尺度，保持内心的安静与平和。
而修行本身不是盲修瞎练，需要参考相信的方法，按部就班的修行，就好像一个数学家在算一道题是相应的往里面套公式，这便是“法”。
《礼记》曰：“独学而无友，必孤陋寡闻也。”独自修行无法与人相互论证，无法证明自己修行的路线是对是错
，也缺乏与人交流，会使人心生抑郁，有话想说却无有可供其倾诉之人，着实憋闷。
在钱财、道侣、方法具备都已经具备时，环境对修行中人的影响也很大，《清静经》曰：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”闹市的喧嚣会牵动人的心猿意马，使人无法清神静心，因此，修行需要极度安静的场所，同时最好是灵气充沛的场所，有利于灵气的积累。
他此时身无长物，自然没什么钱财，但一切吃穿用度皆有雄库鲁承担，也不因钱财发愁。而他得林灵素授予的三册《神霄天坛玉书》，修行的方法也不会有误。至于修行的环境，雄库鲁的府邸虽然并非灵气充沛的山川大泽，但府中人数不多，平日里也没人打扰，那两个丫鬟也不敢过多骚扰他，也算得上清静。
财、法、地三者俱全，独缺一个同道中人，无有道侣，便不能相互交流修行所悟，无人缺乏交流，不能互相佐证，令他心生抑郁，这也是在所难免。
焦躁并不可怕，可怕的是不知道因何焦躁。想明白了自己内心焦躁的缘由，徐慎之反而静了下来。
道人把修行又叫修真，为何叫做修真？乃是因为修行本身是去伪存真，求得真我。既然用一个“求”字，本身是需要大勇气、大
