谛闻禅师道：“这件事，的确得从十字教说起。东方人对十字教所知甚少，在西方却是一个威震天下的大教。此教自西汉年间起源于月国，其教主自称是天帝之子，广收门徒，宣讲正道仁爱，深受当地百姓尊崇。没过多久，十字教势力壮大，信徒众多，为当地朝廷所不容，将其视为眼中钉肉中刺，是故买通了教主的一名弟子，用计将他捉去，宣布十字教为异端邪说，当众将那教主钉死在了十字木桩之上。”
“当皇帝的就怕教门势大。”鱼幼烟点点头，“汉朝独尊儒术，罢黜了百家。南朝四百八十寺，佛门好生兴旺，但武帝临朝，大举灭佛，万千佛寺都夷为了平地。”
谛闻禅师道：“自古的教门兴衰，都在君王的一念之间，有利则兴，有害则罚，无论中华还是四夷，都是如此。是以教门不涉国政世事，才是长久永安之法。”
鱼幼烟和鹿淮听得，深以为然。
谛闻禅师道：“听西方的传闻说，那教主死后三日复活升天，言道自己要回归天父身边去，择日会再下人世，普度众生，所以现在西方百万教徒，都在等那教主的再临。”
鹿淮道：“这人真是玉皇大天尊的儿子？”谛闻禅师笑道：“西人眼中的神和我们的神不一样，究竟是真是假，老僧也不知。”鱼幼烟对鹿淮道：“你能不能不问这种蠢话？！”
谛闻禅师续道：“不管那创教教主是去世了也罢，是飞升了也罢，总之是不在了。他的大弟子继承了教主遗教，在月国的一座城内开宗立派，创立教门。他为纪念先师传教之艰辛、十字架受刑之苦难，便以十字架为号，称为‘十字教’。这位大弟子便是十字教的第一位掌教。那座城，也就成了十字教的圣城。”
言及至此，方说明了十字教的来历，这与鹿淮先前所知的十字教来源大相庭径。
谛闻禅师道：“当时月国尚未兴起，西界之西那片疆土之上，只有一些林立的小国城邦，各自为政。十字教自从创立之初，便在当地传教，一时教义传遍八方，当地诸国信奉十字教的十有八九，好生兴旺。
“后来的几百年，朝代更替，几番征战，月国人陡然兴起，大张挞伐，在那片疆土上建立了赫赫有名的大月王国。月国举国奉拜月神，与十字教教义相悖，是故月国刚一建立，国王便下令驱逐十字教众。
“十字教众只宣讲道义，不习武功，抵挡不住月国的强盛兵威，只得携众离开了圣城，向西迁移，到了西方大陆之上。那圣城也就落入了月国人之手。”
鱼幼烟道：“十字教传了那么多小国，却没让月国人信奉，看来不论教义如何繁盛，也有做不到的事。”说着露出一丝讪笑。
谛闻禅师道：“纵使如释迦世尊那般，心有无量大道，也未必能使世人尽数信奉，十字教未能教化月国人，也不足为奇。他们去往西方大陆之后，在霞国小镇万帝岗城之中，重起炉灶，再建基业，谁知过了几百年，竟成了西方第一大教。
“彼时西方百姓，无人不信，连西方八国的国王都是十字教徒。老僧曾听知道西方掌故的人说，若有国王不信十字教，百姓便会起来造反，推翻国王，直至再推选出一位十字教徒作为国王为止，十字教在西方的势力，可见一斑。”
鹿淮二人听到这儿，均觉讶异，鱼幼烟道：“照您这么说，西方的那些国家谁来当国王，得十字教掌教说了算？”
谛闻禅师道：“虽不尽然，不过也差不多。曾听闻西方云国国王不服教令，得罪了十字教掌教，掌教宣布将云国国王革除教籍，不再是十字教徒。异教徒统领全国，云国百姓如何肯服？当即云国朝政大乱，国人纷纷起事，要驱逐国王。
“那时十字教掌教正在他的山间离宫中休养，国王知道自己惹下了大祸，竟亲赴山间离宫向掌教赔罪。到达之时已是夜晚，侍从们说掌教已然安歇，那国王便在离宫外的雪地里顶着风雪站了一夜。
“次日清晨掌教临窗观景，忽见地里立一雪人，询问侍从，知晓此事，大为感动，当即原宥了国王，将他重新收入教中，这才平息了此事。”
国王被掌教这样挟制，在中华简直是闻所未闻，鹿淮和鱼幼烟纷纷觉得不可思议。
鱼幼烟道：“古时有程门立雪的典故，是为了请教学问，立候先贤。而云国国王这一番立雪，可就狠狠抽了自己的嘴巴了。”
谛闻禅师道：“这便是民心，不管你是掌教也好，国王也好，只要拿住了民心，那就是推天撼地的力道，就是你手里的剑。那掌教先把民心钩住了，举国百姓都成了他的利器，
