于湿谷。你有漂亮的衣裳，不穿不戴；有车有马，不坐不骑；你若是死了，留下这些好东西，别人可乐坏了。郝懿行《诗问》云：“《山有枢》，讽吝啬也。”可谓一语破的。欧阳修用“愧甚曳娄之刺”，是说皇帝您用宝盒装着赐给臣的服装，真让臣感到吝啬有愧。
子瞻一番温习，弄清了欧阳公上表的目的和表达方式，才在一张麻纸上，书就一联以对：
“匪伊垂之而带有余，非敢后也而马不进”。
老苏见此对已是隔日，大喜过望，曰：“此，子他日当自用之。”
山河仍在，在更多的不在之中，惟有父亲一如既往，替你祈祷春暖花开。
元佑四年（1089），苏轼以龙图阁学士除知杭州，哲宗皇上赐其对衣金带马表，苏轼上《谢赐对衣金带马表状》，便用到了这一联：
赐之上驷，敢忘致远之劳；佩以良金，无复忘腰之适。执鞭请事，顾影之惭。恭惟皇帝陛下，禹俭中修，尧文外焕。长辔以御，率皆驷牡之良；所宝惟贤，岂徒三品之贵。出捐车服，收缉事功。而臣衰不待年，宠常过分。枯赢之质，非衣垂之，而带有余；敛退之心，非敢后也，而马不进。徒坚晚节，难报深恩。
“匪伊垂之，而带有余”出自《诗经·小雅·都人士》：“...彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。…“昔日周朝京都人士，男士衣袂飘飘，女士发卷如蝎尾上举，并非男士故意垂带，是那衣袖宽大而有余；并非女士有意将发卷起，是风吹而飞扬。这是想念昔日周都的一首挽歌，是主人公不见情人的一种怅惘。苏轼引用上表，表达了“不是我这枯骨嶙峋，穿上衣服之后故意垂带，是皇帝您赐予的衣服实在太美。“
“非敢后也，而马不进”出自《论语·雍也篇》。子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”孔子在这里讲了一个故事，根据《左传》记载，鲁哀公十一年，鲁国在和齐国的一场战役中，鲁国大败。败退时，鲁国大夫孟之反殿后掩护鲁国军队后撤，在其即将进入国门时，打了坐下马一鞭子，说：“不是我敢于殿后，是我的马不肯快跑啊。”孔子称赞他“不伐”，即不自夸，不邀功。苏轼引用于此，亦想表达：“不是臣我想落后，是马不行啊！”
这两个典故既与所赐之物密切相关，又借以表达了苏轼个人情操及陈谢之意。在文话体系的开山之作《四六话》中，王铚对这两个典故推崇备至，谓苏轼的表章宰相风骨，蕴涵妙旨。
