结和地藏，引路菩萨挽高髻，着长裙，戴耳饰，立于云台，左手于胸前执物，右手执长幡，幡带迎风而起，菩萨身姿右倾，回望跟随在身后的往生者。
右侧地藏戴风帽披袈裟，持锡杖，左右各有一躯弟子立像。此龛中戴风帽的地藏形象，来自敦煌《道明和尚还魂记》中的“覆顶披帽”记载。
在引路菩萨和地藏间还加入了三头四臂可莲花化生，众障净除，可前往净琉璃世界、消灾除病的解冤结。
“解冤结”信仰脱胎于药师佛信仰：“尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：‘大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现则，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕......”，最早见诸于佛经的解冤结菩萨就是这位“救脱，摩诃萨菩萨“。
“解冤结”信仰逐渐从《药师琉璃光如来本愿功德经》中剥离出来，造像供奉之外，从《佛说解百生冤结陀罗尼经》中独立出的真言、经咒所规定的修行程式，又附着在阿弥陀佛信仰中，广为流布。
“冤家宜解不宜结”。其后，佛道互鉴，词牌“解冤结”出现，当时道士多用其填词，抒发道教修炼、出世隐居、长生安乐之道情。据传，全真派着名道士丘处机作有“解冤结”词三首，词曰：
北方一日，南方一日，共东西、四方交日。梦寐沉沉，且往来、游行销日。待佗年、道心开日。百年短景，都来几日。暗推排、今朝明日。不觉推排，到圣贤、嘉音来日。洞天开、是吾归日。
当初学道、凭空炼己，志冲天、人间无比。放旷山林，次后复、逍遥云水。过夷门、又临秦地。飘蓬十载，游程万里。度关津、崎岖迢递。事事谙来，但悟了、般般总弃。只随缘、布裘芒履。
山河已定，干戈不起，太平时、八方和义。斋醮频修，盛答报、虚空天地。谢洪恩、暗中慈惠。千年一遇，神仙出世。幸遭逢、莫生轻易。供养精严，但一岁、胜如一岁。遇良辰、大家沉醉。
虔诚即自由，彼岸那无边的黑，无边的暗哑，相信诸佛的力量，能为我死去亲人的亡魂照亮往生的路。佛佑之处，吾心方安。
