地赶车回到齐国都城，大清早就求见孟尝君。孟尝君对他回得这么快感到奇怪，穿戴整齐来接见他，说：‘借款收齐了吗？怎么回得这么快呀？’答道：‘收完了。’问：‘用它买了什么回来？’冯谖说：‘您说‘看我家所缺少的’，我私自考虑，您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈，美女站满了堂下，您家所缺少的只是‘义’罢了。我私自用债款给您买了义。’孟尝君问：‘买义是怎么回事？’答道：’现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁，这就是我用来给您买义的方式啊。’孟尝君不高兴，说：‘好吧，先生算了吧！’
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过了一年，齐王对孟尝君说：‘我不敢用先王的臣子作我的臣子。’孟尝君便到他的封地薛邑去。离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。孟尝君回头看着冯谖说：‘先生给我买义的道理，今天才算见到了。’冯谖说：‘狡猾的兔子有三个洞穴，仅能避免死亡。现在您只有一个洞穴，还不能垫高枕头睡大觉呀。请让我替您再凿两个洞穴。’
孟尝君给冯谖五十辆车，五百斤金。往西到魏国去游说。冯谖对梁惠王说：‘齐国把它的大臣孟尝君放逐到诸侯国来，诸侯国中首先迎接他的，就会国富兵强。’于是梁惠王把相位空出来，让原来的相做上将军，派遣使者带一千斤黄金，一百辆车，去聘请孟尝君。冯谖先赶车回到齐国，提醒孟尝君说：‘一千金，是很厚重的聘礼，出动一百辆车，是显赫的使节。齐国该听说这情况了。’魏国的使者往返三次，孟尝君坚决推辞不去。
齐王听到这些情况，君臣都惊慌害怕起来，就派遣太傅送一千斤黄金、两辆彩车、一把佩剑给孟尝君。封好书信向孟尝君道歉说：‘我很倒霉，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。我是不值得您帮助的；希望您能顾念先王的宗庙，姑且回来统率全国人民吧！’
冯谖提醒孟尝君说：‘希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。’宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：‘三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！’
孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是由于冯谖的计谋啊。”
这个故事说完，张心远又看了看王东升，没有再说话。
王东升听完后，也没有说话。关于这两个故事，他是知道的，但充其量也只是知道而已，至于其中所包含的深意，他从来没有想过。
他觉得张心远之所以给自己讲这两个故事，肯定是有目的的，绝不是无的放矢。
第一个“徙木立信”的故事，比喻说到做到，取信于人，说明诚实守信是实行法治的前提条件。法治在社会中的作用并不是独立的，是整个社会文明发展的产物。而诚实守信所带来的社会效益，有利于法治社会中道德秩序和法律的共同发展，同时诚实守信这一道德准则也为法律提供了道德基础和价值导向。
第二个“冯谖市义”的故事，比喻收买民心，即通过特定的行为来收买民心，通过某种手段来获取民众的支持和拥护，不仅为孟尝君在当地树立了正义的形象，?也为孟尝君的政治地位和影响力奠定了坚实的基础。
“你的意思是让我先立信、立德？”王东升看着张心远，似有所悟的问道。
“对，作为一个企业的管理者，要想管理好这个企业，关键要做到‘三立’：立信、立德、立威。这三者，也犹如三把火，但这三把火是相互关联的，目的也是明确的。前面的火烧的好，后面就好接着烧，未有违和感。如果前面的火烧得不到位，用我们的俗话讲，就会焖灶，最后蒸出一锅夹生饭，后面就不好开展工作了。”张心远说道。
又吸了两口烟，张心远接着说道：“所谓立信，就是人们常说的诚信管理。因为诚信作为企业文化的核心价值观，?能够增强企业内部的凝聚力，?成为员工认同和遵从的价值规范。?通过建立诚信的体系，?包括建立赏罚分明的诚信经营奖惩机制，?企业能够将诚信理念根植于员工心中，?从而形成良好的企业文化，?提高员工的忠诚度，?最大化地提升企业内部团队的合作力和凝聚力，提高企业的竞争力。
所谓立德，就是人们常说的人性化管理。人性化管理通过满足员工的基本需求和提高他们的满意度，间接提升组织的效率和绩效，是现代组织管理中不可或缺的一部分
