孙暠，表面上已归于沉寂，未再生波澜。
是以孙权难以寻其家之过而加诸惩戒。
今恰逢其时，孙权欲借此时机，试探孙暠诸子之心意。
善于治国务民，短于武略征伐的孙权，自然深谙癣疥与骨疽之别。
孙暠一族，虽心怀异志，然不过江东之癣疥，难成大患。
反观曹操，已着手一统河北，此方为江东真正之附骨之疽，此才为心腹大敌也。
以己之疥，若能稍缓大敌之锋，又何乐不为哉？
昨日，周瑜建言于孙权，力阻曹操送质之策，孙权内心其实就不是全然赞同。
为一地之尊，孙权举措之间，所筹所虑，远超常人所度。
周瑜虽念及江东全局，谏止纳质，意在固江东之根本。当然孙权胸有丘壑，另有筹谋。
送孙氏子弟入许，于孙权而言，实乃提升其于宗族之中、江东之地话语权之举。
郭婉与曹丕一行人，迎步骘、卫旌至使臣馆舍安顿后，未再轻举妄动。
一则，孙权之意态尚不明朗，未曾召见；
二则，客居他乡，不宜轻游，以免生疑。
彼等人寡，无力窥探江东之秘，故当谨言慎行，以免招祸。
恐曹丕、蒋干、郭婉等众，久居馆舍，心生烦闷，专司彼辈来使之事的令史陆议，遂体贴入微，为众人于馆舍之中备下书籍古册，以供消遣。
郭婉随手翻阅，见所陈之书，大多已览，唯有一册厚厚的《太平清领书》，令其心生好奇，兴趣盎然。
《太平清领书》者，乃《太平经》红卷之部也。
而《太平经》尚有蓝卷之分，名曰《太平要术》。
郭婉当然也翻阅过蓝卷之《太平要术》，其书改编自《庄子》。
但观其中鬼神之说，实不如直接研读《庄子》原版。
盖上官婉儿自幼在掖庭之时，就已通读《庄子》全篇，故再观《太平要术》，只觉枯燥无味耳。
反倒是《太平清领书》有些意思。
《太平经》之问世，实乃东汉道教发展之产物。
彼时，疫病肆虐，民不聊生，遂有巫觋方士，以“符作造书”、“符水咒说以疗疾”、“教病者叩首思过”之术，感召民众，聚众成教，并撰经典，以立规矩。
诸如《老子想尔注》、《周易参同契》、《千二百官仪》及《太平经》等，皆为此类经典之典范。
《太平经》一书，成于前几年，相传有神人帛和，授经二卷于北海人于吉。
于吉复扩而充之，成《太平经》一百七十卷。
然观其内容，非出一时一人之手也。
书中“真人”与“天师”问答频仍，集《太平经》者，当为真人或其传人，将天师所授之道书，并问答之记录，编纂成书。
不过，因于吉是被孙策所杀，其又与孙策之死纠葛甚深，故于吉之书，于江东之地，皆被视为禁典。
陆议恐为人知，遂悄然赠予郭婉。
整部《太平清领书》中，实践之论，唯军事篇独盛。
尤其是谋反起事、招兵买马之策，堪称经典中的翘楚。
墨家素以秘密结社闻名于世，于此道积累深厚。
经系统梳理与总结，终孕育出黄巾起义之硕果。是役，筹备几近十载，波及青、徐、幽、冀、扬、兖、豫八州之地。
其动员之力，组织之能，郭婉所识之中，唯后世北府军之刘裕可与之比肩。
宋武帝刘裕起于行伍，逆袭成开国帝王，两伐北地，克广固，灭南燕，俘斩慕容超；入关中，亡后秦；却月阵前，大破魏军。
若非腹心刘穆之骤逝，刘裕恐后院起火，南北一统之势几成。
故前世有云：“七分天下，裕犹有其四。”
且不论《太平清领书》之优劣若何，郭婉于其间，倒是觉时光匆匆，如白驹过隙。
孙权是私下单独召见的孙绰、孙恭二人，屏退侍从，而后便无甚动静传出。
乃至周瑜、鲁肃等江东重臣，皆莫测孙权之心意所归，况乎郭婉、曹丕等外客乎，自更难知其究竟也。
至三日后，讨虏将军府上复遣人来馆舍传报，言今夜讨虏将军孙权，将设夜宴款待许都之使，邀使者莅临。
三日之期既过，孙权方忆起那被冷落许久的许都来使。
曹丕闻之，心生疑惑，乃问府上来人曰：“此次夜宴，讨虏意欲何为？莫非有
