其境乃经岁馀不雨，设少牢以祭其墓。】
【还有石虎作祟的故事。
《资治通鉴》：俊梦赵主虎啮其臂。
说暴君石虎死后10年，鲜卑前燕皇帝慕容儁梦里梦到石虎咬他，气的他他发布悬赏找石虎尸身。
《资治通鉴》：得尸于东明观下，僵而不腐。
发现尸僵不腐，慕容俊大骂：一个臭老外还敢吓唬你皇帝爷爷。
《资治通鉴》：死胡，汝敢怖生天子。
最后疯狂鞭尸，投入漳水。】
永和四年九月，慕容皝去世，世子慕容儁继承燕王位。
建武十四年，病重的石虎强撑着身体，因为他已经决定舍弃天王名号，次年登基称帝了。
“咳……慕容儁！！！”经历骨肉相残的石虎，立石世为太子，以刘昭仪为皇后。
“朕要将你活刮了，炖一锅肉汤。”
【我们可以发现，一般只有生前不爽的人，才会成为死后尸身不腐的僵尸，而且能够作祟致灾，但并不会自己从棺材里爬出来。】
【可是到了唐代就不一样了，唐代人发现有些僵尸已经能从坟头里爬出来了。
比如有个叫李虞的人喜欢骑马打猎，有次傍晚打猎，追着猎物进了一个坟林，结果撞到一个巨人观的僵尸挺动其眼直视他，从此之后，李虞完美戒掉了打猎这个习惯。
《纪闻》：有死人面仰，其身洪胀，甚可憎恶，眼仍光起，直视于虞。】
【当然，如果李虞是去钓鱼的话，可能就是一个崭新的故事了。】
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“后人瞎编，还是我真遇见了？”
李虞：要不听后人的钓鱼算了？
弹幕区：〖今虞垂钓于湖，遇尸出棺，恐扰其兴，遂镇于棺，坐于其上，复钓。〗
李虞：不是，钓鱼的人这么强的吗？
“我要钓鱼！！！”
【《酉阳杂俎》：有村正妻新死，未敛，其儿女忽觉有乐声渐至，村正举杖击之，尸倒，乐声亦止，遂负而还。
河北有个村正，妻子刚刚去世，夜里忽觉有乐声渐起，妻子的尸体就随着音乐起舞，一边跳一边往坟林里走。
村正十分感动上去，就是一棍子，然后把自己老婆尸身扛回了家。】
【我们能发现，虽然唐代的僵尸已经能从棺材里爬出来了，但是作恶能力和前朝比起来并没有多大进步，只不过是尸体本身发生某种神秘不可解释的变异。】
【但到了宋代。
《夷坚志》：会稽嵊县某山，有僧结庵其间，山下人家有丧，将出殡，未寐，闻扣扉声 ，客胆力素勇，无怖畏，知其为鬼。
会稽一间佛寺的住持，去给山下一家人办丧事，留下了一位客人在庙里过夜，客人半夜遇到了一个死去的熟人，拜托他解决生前的问题。
故事到这里，客人情绪还算稳定，问题出在归走了之后留下的那具尸体。
《夷坚志》：乃环绕而走。鬼踉跄值前，抱一柱不舍 ……抱柱牢不可脱，至用木支屋，截破半柱。
哎，尸体自己动了起来，客人直接心态崩溃，撒腿就跑，尸体起身直追被客人秦王绕柱绕在了房柱上，抱了个结结实实，事后，人们不得不把房柱截断，才把僵尸弄下来。】
大秦。
“秦王绕柱！！！！”
“总不能是荆轲刺秦吧？？？”始皇自我安慰的想道：“个屁啊……后世不是很多人喜欢我吗？”
“怎么拿我当乐子？”
【这里的僵尸就已经得到了史诗级的加强，除了不会拐弯已经非常灵活，而且醒来就下意识的想要抱人害人，主打一个‘僵之初、性本恶’。
然后就来到了明清时期，其实说明清有点冤枉明朝了，因为这里面主要问题出在清朝，清朝僵尸故事总量超级多，比前面几个朝代加起来还多，正是因为清朝时期僵尸故事的大爆发，让现在的很多影视作品和游戏里的僵尸元素都从清代僵尸身上进行取材。】
【如今影视里的僵尸以清朝装扮为主有以下几个原因：
一是因为中国寿衣礼俗一直有礼俗互化的特点，宋代对衣冠制度的管制就逐渐放松，官服下葬在明清时期，其实算是比较常见的，而且这类家庭家境殷实，坟墓保存较好，所以后世发掘量也很多。
二是当时那个环境真让人做别的朝代服饰复原，实属有点难为人了。
