，如果有谁不想出仕，或者在职的大臣不想跟皇帝干了，那么回家“尽孝”也是一个最恰当不过的辞职理由。我们大家都读过李密（此李密为晋初的李密，非隋末的李密）的《陈情表》，他写《陈情表》就是为了达到“不出仕”的目的。当时天下初定，局势不稳，李密对与后主刘禅还心存幻想，所以他不想这么快就出来替新政府打工。于是就以要赡养祖母为借口，谢绝了晋武帝对他的工作安排。
但是我们也应该看到，封建社会提倡的孝道有时候又太荒诞太迂腐了，像“二十四孝”宣传的那些，什么“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等等，让人感觉到行孝的巨大困难，而像汉代郭巨那样“埋儿奉母”的事例，甚至还会让人对“尽孝”产生一种巨大的怀疑和恐惧。为了解决奶奶的吃饭问题把孙子埋了，这实在是有悖天道人伦了。鲁迅先生就曾经一针见血地批判过这种愚孝，认为它是束缚中国人思想的桎梏。
“孝”是中华民族传统的美德，无论社会如何发展变化，这种美德都不应该丢弃。时至今日，我们仍然提倡尊老敬老，在家庭建设中，“孝”也是一个家庭稳定和谐的基石。
我们不怀疑李德林对父母的孝心，也不怀疑因为亲人离去他内心产生的巨大悲痛。但如果是因为这种悲痛而把自己折磨到了不能生存的地步，这一定也有背于孝义的初衷了。
所以说，什么事情都不能做得太过了，过犹不及。
李德林的名气很大，甚至已经超越了国界。
周武帝攻克北齐进入邺下的那天，就诏令小司马唐道和来到李德林家，对他进行百般抚慰。武帝说道：“攻打北齐的目的，就是为了得到你。朕本来害怕你跟随齐主往东退却，现听说你尚在，朕非常高兴，请您立即入朝相见。”
这让我想到战国时期，秦王读了韩非子的文章，拍案叫绝，于是就发兵攻打韩国，目的也是要见见韩非子这个人才。
当然，我们都明白，周武帝伐齐是为了一统山河，并不是为了得到一个书生。他之所以如此看重李德林，还是希望这个人能帮助他去实现自己的目标。
唐道和引他进入朝廷，派内史宇文昂向他查问齐朝的风俗教化、人物品性。这个类似我们现在的干部考察。考察的结果出来后，领导都比较满意，于是当即留他在内省工作，三天后才让他回家。
不久，武帝又让他随驾回到长安，封他为内史上士。从此以后，诏诰文书，以及选用山东的官吏，都一律委托给他。这表现了武帝对他的极大信任。
武帝曾经在云阳宫用鲜卑话对群臣说：“我常常只听说李德林的名字，等看到他给齐朝写的诏书檄文，我还说他是天上仙人。哪知今天得到他为我效力，又为我做了文书，非同一般。”
神武公纥豆陈颜逢迎道：“臣听说贤明的君主，得到麒麟凤凰是吉祥的征兆，是圣德所致，不是一般人力所能做到的。瑞物即使得到，也不堪使用，如果李德林来为您效劳，也是陛下您的圣德所致，有大才可用，无所不能，远远地胜过得到麒麟凤凰。”
这话听着就像是掏耳朵，又像是挠痒痒，让武帝顿时心花怒放，他大笑着说：“确实如您所言。”
宣政末年(五七八年)，李德林又被授为御正下大夫。
大象初年，赐成安县男爵。
周宣帝病重期间，嘱托杨坚受顾命辅佐少主。杨坚素有野心，他很想把李德林这样的重臣拉到自己身边，于是就委托邗国公杨惠去拉拢李德林，对他说：“朝廷赐令我总管文武方面的大事，治理国家任务重大，如无群才辅佐，难以完成大业。现在我想与您共同管理国家大事，请你一定不要推辞啊！”
李德林是一个精明人，他看到宣帝时日不多了，太子年幼，他需要一座新的靠山。而此时的杨坚，无论是地位，还是权势，无疑就是他要寻找的靠山。所以他听了杨惠的话后，非常高兴，当即表态：“德林虽平庸怯懦，但也还有一片赤诚。如果您看得起我，那我一定愿以死来报答。”
后来刘昉、郑译伪造诏书，召高祖为顾命大臣，以辅佐少主。他们二位密谋，让郑译做大司马，刘昉做小冢宰。
杨坚一看，怎么着？你们把位子都抢了啊！于是他就问李德林：“我该怎么处理这事呢?”
言下之意，他们都安排好了，把我往哪里摆啊？
李德林就回答说：“您最好做大丞相，假黄钺，统辖内外各种军务。不这样，无以制服众人之心。”
杨坚一听，心想：这还差不多。
等到给周宣
