句见佛心”的剖析并没有停止，却忽然转到陈成身上：“而陈梦见的诗，诸如隔花僧影淡，穿竹鸟声喧、殿古藏云气，帘高入涨痕之句，已经颇得王侍御的笔法、禅意了！”
简单一句话就是……
你的诗……
写得像王维……
陈成哑然，说我写得像王维老师？
这还真是令人有些承担不起啊……
他自己惊讶，听路承允的话的观众们就更加惊讶！
陈梦见能得到王侍御的笔法，还能得到他的禅意？
开什么玩笑呢！
尤其是五律派的弟子们，就更加不服气！
这小子，明明在始安遇见的时候还只会胡掰乱扯，对于佛理完全一窍不通！
在开元寺遇到，有点长进，但也是突击看了几段佛经而已！
他有禅意？
见鬼了！
对比一下人生历程，也知道如王侍御那样的“禅诗”不是一般人能够写出来的！
王侍御为什么要写禅诗，这与他的人生境遇有很大关系，也与其人生观紧密相连。
首先他名“维”字“摩诘”，从一出生开始光是从名字上就和佛与菩萨结下了的不解之缘！
而陈梦见你呢？
你老娘是梦见了佛祖还是梦见过菩萨呢？
这一点陈成的确无所辩驳，如果老娘梦到的那颗猕猴桃没能修成正果的话……
光是名字当然说明不了什么，一切还要和人的遭遇联系在一起。
佛教主张去执除贪，四大皆空。王维老师少年时意气风发，豪情满怀，全无向佛意——
而他自己也的确是这么跟陈成说的。
，！
你看《少年行四首》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”
“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”
“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽。纷纷射杀五单于。”
“汉家君臣欢宴终，高议云台议战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。”
这些诗作无不流露出王维老师侠胆忠魂，建功立业的真实内心，向佛？
你跟佛说你要“射杀五单于”，看佛祖怪罪不怪罪你！
即便是他出使塞外，写“大漠弧烟直，长河落日圆”的时候，你说他已经一心向佛，也肯定是不对的。
陈成不承认王维老师是“天生佛缘”“定有宿慧”的，他也有着七情六欲，感情丰富，曾经鲜衣怒马，幻想驰骋疆场。
但仕途的沉浮，经历的坎坷，使得他的思想发生了变化。
命运压人，如之奈何？
当王维老师惆怅地说“昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳”(《老将行》)的时候，心中肯定是一种“壮志难酬”的不甘，以及时运不济的无奈！
年岁渐高，思想日趋平淡，总有报国之志，想要“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”——
又怎么可能做到呢？
这与少年行时的“纵死侠骨香”已经完全不同了，别说“一战立功勋”了，都没有过“一战”呢，侠骨怎么香得起来呢？
纵然王维老师活的憋屈，张丞相去世之后，他在京都只能小心谨慎地做人，甚至要与李林甫相互“唱和”，可是陈成也绝不会轻视他！国事动乱，世俗浑浊，你能强求他一个读书人做什么呢？
于是他终究厌倦了官场，崇尚虚静，一切的一切，都不要过于执拗了！
就好像他晚年写的那首《酬张少府》“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林，松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深”——
完全是这一生最终走向佛的心路历程的真实写照！
这些，陈梦见经历过吗？
你有何德何能，像王维！
面对众人的不信任，陈成唯有苦笑。
你们以为我没有过，其实你们何曾知道：
我曾经跨过山和大海，
也穿过人山人海！
我曾经拥有着一切，
转眼都飘散如烟！
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡才是唯一的答案！
