超的工匠吴宽，迅速前往丰邑（太公的老家），将那里的田园风光和房屋布局都详细地绘制成图样，然后带回洛阳。接着，高祖就在栎阳附近的骊邑地区，按照这些图样建造了一座乡村风格的住所。因为是用竹篱笆和茅草搭建的简易房屋，所以很快就建成了。高祖又从丰邑邀请来了许多父老乡亲，还有一些妇女儿童，让他们在这个新建的居所里分散居住。然后，他邀请太上皇（太公）在空闲的时候来这里游玩，与父老乡亲们一起坐下来聊天谈心，不需要讲究任何礼节。这样，太上皇才能畅所欲言，开怀大笑，从忧愁转变为快乐。这也不失为高祖体贴父亲心思的一种表现，因此他才采取了这样的举措。为了纪念这件事，高祖还将骊邑改名为新丰。
高祖在妥善安置了太上皇（太公）之后，又转而考虑起那些功臣们来。他们行为举止粗鲁豪放，完全不懂得礼法规矩。起初，他们是因为反感秦朝的严苛禁令，才选择追求简单自由。然而，没想到这种删减繁琐、追求简单的做法，反而带来了很多弊端。那些有功的将领们随心所欲，毫无顾忌地行动，常常在入宫参加宴会时，在殿堂上大声喧哗，互相吹嘘自己的功劳，甚至有人在喝醉酒后还会跳起舞来，大喊大叫，甚至拔出剑来敲打柱子，场面闹得不可收拾。如果像这样野蛮的举动再不加以制止，朝廷就要变成一个吵闹的场所了，这可怎么办呢！说来也巧，有个来自薛地的叔孙通，他原本是秦朝的博士，后来几经波折归顺了汉朝，仍然担任博士的职位，人们称他为稷嗣君。他平时就很擅长观察和揣测别人的心思，能够很好地把握皇帝的喜怒哀乐。于是，他找了个机会进宫拜见高祖，说道：
“儒生在开创事业方面可能不太擅长，但在维护稳定方面却很有能力。现在天下已经安定下来了，朝廷的礼仪规范可不能马虎。我愿意前往鲁地招募儒生，以及我的那些弟子们，让他们一起来到都城，共同学习和演练朝廷的礼仪。”
高祖说：
“朝廷的礼仪需要改革和确定下来，但我担心如果礼仪太过繁琐，恐怕难以推行。”
叔孙通回答说：
“我听说五帝的音乐各不相同，三王的礼仪也各有特色，关键是要根据时代的特点来制定，这样才能适用。现在，我请求稍微借鉴一下古代的礼仪，再结合秦朝的制度，进行折中处理，我想这样应该就不会太过繁琐难以执行了。”
高祖说：
“你先去试着办理吧，只要能让礼仪容易举行，我们就可以确定下来。”
叔孙通接受了高祖的命令后，立刻启程前往鲁地。在那里，他召集了二三十名儒生，并嘱咐他们跟随自己一同前往都城，共同制定朝廷的礼仪。这些儒生们很高兴能有这样的机会攀附权贵，因此都表示愿意跟随叔孙通。然而，其中却有两名儒生拒绝同行，并且当面嘲讽叔孙通说：
“你之前为秦朝效力，接着又侍奉楚国，现在又投奔汉朝，已经侍奉过好几位君主了。想必你都是靠阿谀奉承才得到如今的地位和荣耀。现在天下刚刚初步安定，死者还未全部安葬，伤者还未完全康复，你就急着要制定礼乐制度，这谈何容易！自古以来，圣明的帝王都是先积累百年的德行，然后才能推行礼乐。你不过是想借此机会向皇帝献媚罢了。我们两人可不愿意像你这样做，请你赶快走吧，别在这里玷污了我们！”
这两个人在平庸之中还算有些出众之处。叔孙通被其中一人嘲讽后，勉强挤出笑容说：
“你们两个真是不懂世事，真是见识短浅的儒生。”
随后，叔孙通也不再勉强他们，只是带着那些愿意跟随的儒生们继续前行。他又从薛地召集了一百多名弟子，一同来到栎阳。在那里，他们先共同商量并确定了朝廷礼仪的大致内容，然后逐条记录下来。接着，他们还进行了实地练习，选择了一片郊外的空旷地带，作为演练礼仪的场所，与众人一起演练朝廷礼仪。因为朝廷礼仪的核心目的是在朝堂上正式举行，所以理应让侍奉在皇帝左右的臣子们亲自到场学习，这样才能确保在实际操作中不会出错。于是，叔孙通上奏高祖，请求允许选拔一些身边的文职官员，前往演练礼仪的场地去观摩并学习这些礼仪规范。高祖自然听从了他的建议，立即派遣了数十名文职官员，跟随叔孙通一同前往学习。众人抵达郊外时，发现场地已经布置妥当。许多竹竿被竖立起来，作为确定位置的参照物。接着，有人用绵线搓成绳索，并将这些绳索横绑在竹竿的顶端，彼此相连，以此来划分不同的区域。然后，他们把剪下来的茅草捆成一束束的，有的立在上层位置，有的立在
