“虽然我乃是法家之人，但是亦不会妄言高下之分。”
淳于越亦是同样的表情。
他们虽然都推崇自家的学说，经常真把其他各家贬低的一无是处。
但是实际上他们内心都很清楚，每一家能传播开来，都是有原因的。
尤其是其中的几大显学儒墨道法。
真要细分，如何能分出高下？
真能轻易分出高下，各家就不会争鸣数百年了。
李斯原本在秦灭六国后。
觉得法家，当为第一了。
然而今日却被李意打击了一番，心情怅然，自然不会言说法家第一。
——
李意听后却笑了笑：
“廷尉、仆射诸子百家，在我心中却是有高下之分的。”
“而且这个高下之分，其实也很容易就能看出来。”
淳于越闻言迟疑了一下，然后开口道：
“仙府，诸子百家真要是很容易分出高下，何至于争鸣不休呢？”
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李意喝了一口茶，润了润喉：
“此高下，非是尔等所想的高下。”
“而是在其各的实现上的难易程度，进行划分。”
“而通过此种方法分辩诸子百家，我将其分为五等难度。”
“第一等难度：难如登天、遥不可及。”
“代表学派有两者。”
“一者为道法自然、无为而治——道家。”
“另一者为兼爱非攻、尚贤节用——墨家。”
“此二者若想实现，可谓是难如登天。”
李斯和淳于越听后，不由得点了点头。
对于李意的这一观点，他们并不否认。
道家的无为而治、顺应自然，和墨家兼爱世人、人人平等。
这两者确实是诸子百家里最难以实现的。
前者是让人放弃世俗欲望，功名利禄归隐山林。
后者是让人人互爱，人人平等。
说实话这绝对比儒家的大同之治还难。
强不强且不论，难度系数绝对是诸子百家中最高的。
所以根本就没有哪个国家敢用这两家的方法来治国。
——
“第二等难度：难度亦是极高堪称顶尖，但是却不再遥不可及。”
“代表学派亦有两者。”
“一者为仁者爱人、大同之治的儒家。”
“另一者则为名实之辩、名实相符的名家。”
“此二者，难度虽然不如第一等，但是却同样不低。”
“虽不至于遥不可及，但是亦称得上是可望而不可即。”
淳于越听后，本想要说些什么来反驳。
不过终究还是没有说。
儒学的最终理想确实也就比墨家、道家容易实现一些。
凌驾于其他各家之上。
若是能达成大同之治，哪怕让淳于越立即去死他都不会犹豫。
因为这是儒生心中最完美的世界——“人不独亲其亲，不独子其子。”
其实这一点和墨家的兼爱世人，也没有太大的区别。
只不过墨家在兼爱的同时，还有非攻以及更为离谱的“人人平等”所以理论上比儒家更难以实现。
至于名家，此家非是显学但是追求的却是一种有些虚无缥缈的“名实之辩”，追求概念的精确标准，差不多就是给万物命名了。
这难度也确实不低。
名家难度不低的同时，还逆天的不怎么实用所以成不了显学。
李斯和淳于越同样认可了李意的这个第二等观点。
——
“第三等难度：难度较高，道路也注定几多坎坷。”
“代表学派有二者。”
“一者为法平无私，强国强邦的法家。”
“一者为阴阳五行，相生相克的阴阳家。”
李斯听后点了点头，对此同样不反对。
法家想要成功，阻力之大有目共睹。
当年秦国商鞅变法的下场。
当年秦国的那些旧贵族对变法的阻挠。
法家能成为秦国的治国根本，这道路不可谓不艰难。
但是效果也是显而易见的，使用了法家的秦国以一种恐怖的速度变强。
