家经典寻求治世之法。如此行事，焉能长久？”
儒生听完之后，一时间都有些面红耳赤。
这廷尉史，也太能歪曲事实了吧！怎么能如此贬低儒家？
当即开口反驳：
“廷尉史当真是断章取义！”
“我儒家绵延数百年，自从创立以来，可从未断绝。”
“仁爱、礼节、忠诚等道德过于理想？难道廷尉史你对陛下不忠吗？”
“难道廷尉史你难道只是因为律法，所以才忠于陛下的吗？”
“这法家本身就是从我儒家礼法之中延伸而出，何谈我儒家不重视礼法？”
“只不过儒家主张道德教化为主，礼法为末而已！”
“我等儒生，重视私德是没错，但是何曾忽略过国家？”
“君君臣臣，父父子子。”
“君为臣纲，父为子纲！”
“重视私德，同样也是重视国家。”
“正所谓，修身齐家治国平天下。”
“怎么到廷尉史口中，却变成只顾自身而无视国家了？”
“而且我儒家哪里没有改变过？”
“不同的时期，儒家亦有不同的治世之法。”
“昔年孟夫子亦为完善儒学做出了诸多贡献，儒家也因此得以成为显学。”
“圣人所言的大同之治和小康之治，我等向往这样的盛世难道也是错误的吗？”
“难道因为理想太遥远甚至不切实际，我们就不能追求理想了吗？”
“人生在世只知律法而不知道德，与禽兽何异？”
“而且，廷尉史你又如何能肯定人性本恶？”
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“我等心中所存在的仁爱良善，难道全部都是虚假的？”
一部分贵族听后，也是不由得微微点头。
虽然他们主要是来看乐子的
但是细细想来，又觉得这位儒生说的倒是确实没错。
追求盛世，人之常情。
如果真按照廷尉史的说法来行事日后大家不都得变得没有感情了吗？
就连忠君爱国，也是因为律法管控的话。这样活着，又还有什么意思呢？
淳于越亦是看了看那名儒生，轻轻的点了点头。
虽然如今绝大多数儒生反对自己，但是他们的思想其实还是不错的。
至少追求盛世这方面，大家的目的是一样的。
廷尉史赵石听完儒生的反驳之言，丝毫不恼，而是一脸淡然的道：
“知律法而不知道德，禽兽何异？”
“呵呵知道德而不知律法，性命不存！”
“今秦地数千里，百姓数千万。”
“道德教化，见效何等缓慢！可管得了这数千万百姓？”
“若是国家不安，陷入战乱，百姓又如何生存？”
“到时候，怕是连禽兽都当不了了。”
“尔等大可以去问问天下百姓。”
“他们是想做一个朝不保夕的“君子”。”
“还是想做一个衣食无忧的“禽兽”！”
这话听得在场的贵族不由得面面相觑。
这廷尉史当真是。
竟然把话挑得如此明白
说这种大实话，不是伤人的心吗。
儒生听后却是恼怒不已：
“在廷尉史眼中，只有做禽兽方能衣食无忧吗？”
“难道就不能做衣食无忧的君子？”
“难道此二者就不能共存吗？”
“我儒家所追求的，乃是大同盛世。”
“路不拾遗，夜不闭户，百姓富足，安居乐业。”
“法家却只追求人人如牲畜一般活着。”
“二者相比，高下立判。”
廷尉史赵石却是轻笑一声，朗声道：
“君子？尔等自然可以做君子。”
“但无规矩不成方圆。”
“若人人都如诸位一般空谈道德，那国家将会变成怎样一副混乱景象？”
“律法虽严苛，但它能确保公平正义，同样能让百姓安居乐业。”
“尔等所谓的道德，其标准又在哪里？”
“不过是前人随口言说所立下的规矩罢了。”
“同样的修修改改，增加删减。”
“与我法家的律法，有什么
