言的胡言乱语，是刺痛不了对方的。
比如方才博士叔孙通引经据典指责他的时候，他陆川就丝毫无感。
而陆川用法家能一统天下来讽刺叔孙通儒家不受重用的时候，叔孙通却只能顾左右而言他。
这叫什么？
无端的谩骂就如同微风拂面，让人不痛不痒。
只有真相，才能让人破防！
面对儒生，和他们讲道理是没用的这是儒生最擅长的。
只有用现实中不容辩驳的事情来打击他们。
他们方才会没有招架之力。
——
“未来不是靠嘴巴辩出来的。”公子高听到自家老师这颇有深意的话语后，轻轻的点了点头。
虽然老师时常因为理念不合，而与人争辩，在朝堂上地位也不高。
，！
但是老师的智慧亦是不容小觑啊，总是能说一些发人深省的话语来。
——
所谓辩论，其实就是意见相左的两批人互相指责罢了。
公子高在接受了这个现实后，便不再多想。
心情比较淡然的看着台上仍旧进行着激情论战的两人。
随后看向不远处的淳于越，开始想象着仆射一会儿又会如何辩论。
见二人似乎“辩”不下去了，公子高便上台将二人请下去了。
有了之前两次的前车之鉴这一次儒家剩下的两名儒生都没有火急火燎的上台了。
不然陷入骂战之中，实在非君子所求。
见儒生没有主动上台，一众贵族观众都有些小失望。
他们还打算继续看儒生争辩呢。
往日的谦谦君子，这辩论起来还真是激情澎湃。
看得他们那叫一个津津有味。
然而这时又走上来了一位贵族：
“诸位，在下乃是廷尉史赵石。”
“石以为当今天下，这儒学已经难堪大用。”
“儒家的诸多弊端，早就被世人所看见。”
“然而一众儒生却抱残守旧，不识天下大势，实在是可悲。”
“儒学礼法，只余下法即可。”
“儒家经典，倒是可以用于稚童的教导启蒙。”
“但是若是还想用儒家治国，必然会贻笑大方。”
一众贵族观众不由得又来了兴趣：
“这人谁啊？”
“这比方才博士陆川还狠啊！”
陆川至少还认为儒家可以和法家相结合这赵石直接认为儒家完全没用了。
“你方才没听到其刚才所说的吗？这位是廷尉史啊。”
“而且还是赵氏”
——
本来不想再起争执的儒生，听到后直接是忍不了了。
当即又上去了一个。
“廷尉史所言，当真是荒谬至极！”
“儒家经典，圣人之言！到你嘴中竟然成为无用之学？”
“廷尉史难道忘了尔等法家，亦是从我儒家礼法之中延伸而出的？”
廷尉史赵石听后，却是面容隐含不屑的道：
“圣人之言又如何？”
“当今天下，试问儒学何以治国？”
“儒学无用，凭据有四。”
“过于理想，不切实际，此其一。”
“儒家倡导的仁爱、礼节、忠诚等道德观念过于理想化，完全就不切合实际。”
“人性本恶，人们不会自发地遵守这些道德规范，因此需要法律来强制执行。”
“无视法治，只求德治，此其二。”
“儒家企图依赖道德教化来治理国家，忽视了法治的重要性，此其二也。”
“只有明确的法律和严格的惩罚，方才能确保国家的秩序和效率，国家才能有序运转。”
“只重私德，忽视国家，此其三。”
“儒家强调个人修养和私德，而忽视了国家整体的利益。个人应该服从于国家的法律和制度，做到以国家为先，个人为后，天下方能太平。”
“不合时宜，借古讽今，此其四。”
“一心坚守千年前的古老礼制和传统，却完全不看如今的天下是否适合。”
“世异则事异，事异则备变。”
“唯有根据实际情况来制定法律，方才能适应不断变化的社会环境。”
“尔等不睁眼看看天下，只知从儒
