和帝亲自到东观去看书，召见了侍中贾逵、尚书令黄香等人讲解经义，鲁丕也在。贾逵是贾谊的九世孙，他家几代人都精通经学，贾逵自己更是专心研究古学，写了《左氏传国语解诂》五十一篇，献给朝廷，被收藏在秘馆里，入朝当了郎官。他又奉诏写了《尚书古文同异》，还有《齐鲁韩诗与毛氏异同》，前汉的时候，辕固传齐诗，申公传鲁诗，韩婴传韩诗，毛苌传毛诗。他还写了《周官解诂》，一共十几卷，都是其他儒生没说到的，所以在儒林里名声很大。和帝升贾逵为左中郎将，后来又改为侍中，兼任骑都尉，在朝廷里参与机密，还兼任秘书，很受信任，满朝的人都推崇他为经师。黄香是江夏人，九岁的时候母亲去世，他哭得很伤心，差点丢了性命，同乡人都夸他孝顺。十二岁的时候，被太守刘护征召，在幕下做事，被称为门下孝子。黄香博览经典，精通道术，京城的人都称他是“天下无双，江夏黄童”。后来入朝当了尚书郎，很快升到尚书令。
这贾侍中、黄尚书两个人，一个是家传经学，一个是少年博学，平时讲学都很厉害，一回答问题，那都是口若悬河，不用想很久。没想到鲁叔陵和他们辩论的时候，有自己独特的见解，说得明明白白，反倒让贾黄这两位老儒生没话说，回答得支支吾吾的。和帝看着鲁丕，直夸他说得好，还赐给他帽子、袜子和一套衣服。这可把贾黄两人弄得有点尴尬。
鲁丕谢了恩退下后，第二天又上书说：“臣没啥本事却当了大官，现在年纪大了，没什么精力。上次能和他们辩论，其实也没说出什么特别的。陛下赐给我衣服，真是太优厚了。臣听说讲解经书要传先师的话，不能自己瞎编，不能互相谦让；谦让了道理就说不清楚，就像规矩准绳不能弯曲一样。提问的人一定要说明根据，讲解的人一定要确立自己的观点；那些没用的浮华话，不要说出来，这样心思不用费太多，道术就能更彰显。对于观点不同的，让他们各自说自己的师法，广泛地看其中的道理，看看诗人的旨意，考察《雅颂》的开头结尾，明白舜禹皋陶相互告诫的话，清楚周公箕子所陈述的内容，观察人文，教化天下。陛下既然广泛地接纳直言进谏来广开言路，就不要让普通百姓因为说话而获罪；既然要显扬那些隐居的贤才，就不要让偏远地方的人才被遗漏。这样言路畅通了，人才就能进来，人才进来了，经学就能阐明，天下不用费力就能治理好了。”
因为鲁丕这道奏疏，和帝就下诏求贤，让有司选拔明经洁行的人，让他们在经筵侍讲，还命令边郡各自举荐孝廉。诏书里说：“幽州、并州、凉州这些地方人口少，边境的劳役又多，好的官吏少，当官的路很窄。朕认为安抚外族要以人为本，命令边境各郡，人口十万以上的，每年举荐一个孝廉；不满十万的，两年举荐一个；五万以下的，三年举荐一个。”
大家可能会奇怪，和帝让边郡举荐孝廉，为啥限制得这么严格呢？其实啊，这孝廉可不好找，而且边郡的人，很多是汉族和少数民族杂居，大部分人都不太开化，能有几个真正的孝子、廉士呢？这就不多说了。
再说凉州西边，老是有寇患。叛羌迷唐之前被刘尚、赵世等人打败，逃到塞外，汉兵就回来了。这事儿前面也说过。朝廷里有人说刘尚、赵世胆小怕事，不敢追到底，应该治罪，结果他们就被抓到诏狱，还被免职了。这也太苛刻了。谒者王信代替刘尚统领军队，驻扎在枹罕；谒者耿谭代替赵世统领军队，驻扎在白石。耿谭悬赏招募羌人，羌人又陆续来归附。这俗话说“天下无难事，总教现银子”，还真是这么回事。迷唐看到自己的部众离散了，又害怕起来，就派人来投降。耿谭让迷唐自己来，才肯答应。迷唐没办法，只好到汉营来。耿谭和王信一起接受了他的投降，还让迷唐到朝廷去投诚。剩下的羌众不到两千人，都又饿又累，暂时住在金城，朝廷给他们吃的穿的。迷唐到了京城，朝拜完后，和帝让他回榆谷，不能再反叛。迷唐也不好多说什么，就告辞走了。可谁知道和帝又放他回去呢？他到了塞下，就不肯回原来的地方了。他觉得榆谷附近汉人修了河桥，往来很方便，自己守不住。于是就写信给护羌校尉吴祉，说自己的族人饿了，不肯回去。吴祉还真信了，给了他很多金帛，让他买粮食和牲畜。迷唐就出塞了，结果他变心了，到金城带着部众，顺便抢了湟中各胡人的东西，满载而归。王信、耿谭、吴祉都因此获罪，被罢职回家。朝廷改用酒泉太守周鲔当护羌校尉。
永元十三年秋天，迷唐又到赐支河曲，带着众人侵犯边境。周鲔和金城太守侯霸，调集各郡的士兵，还有湟中小月氏胡，一共三万人出塞，到了允川
