，市坊庶务，亦多由之出。晋王尝上书报捷，光宗为敕答，中言“皇叔总政军国，专断内外，劳拟摄政，疲埒假君，务垂心躬泰，毋辛勤至疾。”晋王得敕，惶恐大惧，自是之后，二千石及以上任免靡不先奏后行。5
此段记载《前秦书》不存。
3.《东都世言》记载：
?八十二：中书舍人柴踪，貌类妇人，而有飒容，光宗特爱之，数与同榻共枕而寝。而踪尝裂痔，以是坊间颇传蜚语（注曰：谓帝与踪有龙阳事）。晋王常以此谏帝，欲使出为外官。光宗叹曰：“皇叔欲出踪，不若出朕，则叔躬临万机，诚亦天下之幸！”晋王闻此语大愕，以为光宗疑己，叩头流涕，迭称“死罪”，遂不复言。6
此段记载《前秦书?佞幸类》存，但稍有区别：“踪既有男色，光宗颇幸之，踪尝裂痔，以是坊间颇传帝与踪有龙阳之事。晋王常以此谏帝，欲使出为大郡太守。光宗叹曰：“皇叔欲出踪，不若出朕。”晋王闻此语大愕，以为光宗疑己（注曰：盖晋王以为光宗所谓“不若出朕”乃惮己而疑之之辞耳），遂不复言。”7
4.《东都世言》记载：
?八十三：光宗既霁清妖祲（注曰：谓灭赵献），晋王欲乞骸骨而还莒（注曰：晋王本封莒国公），帝固持不许，晋王叹曰：“臣以皇叔之重，权衡天下，宰制朝堂，此危己惮主之地也。陛下真怜老朽，愿使还莒。”帝闻，抱晋王而泣曰：“朕赖皇叔而重光社稷，剖心推愊，未尝疑忌，皇叔何言危己惮主乎？朕不可一日无皇叔也，惟期皇叔挂怀血肉，悯侄钝驽，委屈体躬，以匡朕失。”晋王遂亦抱帝而泣，不复言乞骸骨事。8
此段《前秦书?光宗本纪下》存：“帝亲睹赵氏劫难，皇宗衰羸，故待亲戚皆以仁爱。先是，晋王欲乞骸骨而还莒，帝固持不许，晋王叹曰：“臣以皇叔之重，权衡天下，宰制朝堂，此危己惮主之地也。陛下真怜老朽，愿使还莒。”帝闻，抱晋王而泣曰：“朕赖皇叔而重光社稷，剖心推愊，未尝疑忌，皇叔何言危己惮主乎？朕不可一日无皇叔也，惟期皇叔挂怀血肉，悯侄钝驽，委屈体躬，以匡朕失。”晋王遂亦抱帝而泣，不复言乞骸骨事。”9
5.《东都世言》记载：
?八十四：中兴之初，义军赖宋王以云聚，俄而晋王兰陵摧敌，声威大震，宋王遂以戎旅之事以托，故而权柄多流晋王。属南冯山失（注曰：事在光宗宏长三年），晋王焚营而弃河北，委辎重而东遁，请罪于临淄。或言于宋王曰：“义旗兴举，殿下功最，今奈何使人居于己上邪？今正可隙此际会矣。”宋王勃然曰：“此何言欤？孤云聚义旅，歃血宣诚，所为者，家仇国恨，社稷苍生，岂贪介身之富贵？且我与晋王，俱托体先帝，属鲸鲵放毒，焉有手足相离？毋复妄言，再有此语，罪不容诛！”以是朝野谣言遂熄。10
此段记载《前秦书》不存。
三、杨聆通过史料取舍对中兴君臣关系的塑造
由上述可见，尽管杨聆着《前秦书》，以《东都世言》为重要史料，也转抄了其中大量文字，但两者之间，仍存在着一些区别。这种区别，显然是杨聆有意而为之，尤其是杨聆在看到《东都世言》的情况下，又将其中的一些记载故意舍弃，更可见其意志。
杨聆的舍弃，主要在于以下三处：
第一，上引《东都世言》第81则，《前秦书》全然不见；第二，上引《东都世言》第82则，光宗之言“皇叔欲出踪，不若出朕，则叔躬临万机，诚亦天下之幸”，并称晋王“叩头流涕，迭称‘死罪’”，到《前秦书》中则成了“皇叔欲出踪，不若出朕”，删去了“则叔躬临万机，诚亦天下之幸”和后面晋王的“叩头流涕，迭称‘死罪’”；第三，上引《东都世言》第83则，《前秦书》全然不见……
通过杨聆的这些史料删减行为，可以发现，杨聆具有明显的试图掩盖中兴君臣之间的矛盾，从而塑造中兴君臣之间的和睦之倾向。
《东都世言》第81则，光宗敕中言“皇叔总政军国，专断内外，劳拟摄政，疲埒假君，务垂心躬泰，毋辛勤至疾”，其微词之中已经体现了光宗对晋王专断的不满，而“晋王得敕，惶恐大惧，自是之后，二千石及以上任免靡不先奏后行”，一方面体现了晋王的敏锐，另一方面，无疑也说明了晋王察觉到了光宗的不满，并不得已为之做出改变。杨聆在《前秦书》中删弃本则，当有不愿使后人看到光宗与晋王这对君臣之间的矛盾的意图。
《东都世言》第82则中，光宗称“皇叔欲出踪，不若出朕，则叔躬临万机，诚
