亦天下之幸”，尽管这一定程度上应是情绪之言，但此语无疑也体现了光宗对晋王权力专大的不满与猜忌。而晋王听闻此语，“叩头流涕，迭称‘死罪’”，也体现了晋王的恐惧之深与自保之切。《前秦书》尽管大致收录了此则记载，但刻意地删去了“则叔躬临万机，诚亦天下之幸”这半句和晋王“叩头流涕，迭称‘死罪’”的记载，使这段记载中光宗与晋王之间的冲突程度，较《东都世言》记载中光宗与晋王之间的冲突程度，有所缓和。
《东都世言》第84则，晋王在南冯山失守后，弃河北之地而走，于是“或言于宋王曰：‘义旗兴举，殿下功最，今奈何使人居于己上邪？今正可隙此际会矣。’”此后宋王义正言辞地拒绝了这些间言者，“以是朝野谣言遂熄。”可见，尽管通观《前秦书》，殊无有关晋王与宋王之间矛盾的记载，但根据《东都世言》中此则记载，可以想见，在当时，朝野之中，不乏认为晋王与宋王之间存在矛盾之人，并且产生了相关的“谣言”。而杨聆在《前秦书》中删弃本则，当有不愿使后人看到时人对晋王与宋王这对中兴名臣之间可能存在矛盾的疑虑的意图。
结语
综上可见，在《前秦书》的编纂过程中，杨聆对《东都世言》中有关中兴君臣的一些记载，进行了有意的删弃。通过对原始史料的这些有意识的取舍，杨聆在《前秦书》中将光宗、晋王、宋王等中兴君臣之间的矛盾与不和尽量进行了掩盖，从而尽力塑造出了中兴君臣之间的和睦景象。杨聆的这些努力，一方面，应当是希望通过塑造中兴君臣之间的和睦景象，从而塑造出光宗、晋王、宋王等君臣的良好形象；另一方面，应当也是希望通过历史书写，促使其所在时代（西秦）的臣僚能够忠君事上、和谐相处。
尾注：
1（西秦）杨聆撰，（西秦）都云令注：《前秦书》卷16《晋王世家》。
29《前秦书》卷7下《光宗本纪下》。
3《前秦书》卷70《史家志》。
4（西秦）沈艺撰，（西秦）皇甫佑注：《东都世言》卷2。
《东都世言》卷9。
7《前秦书》卷56《佞幸类》。
