说，儒礼贵民，但我偏偏觉得，可改弱民之法。”
“哦？”
韩非疑惑问道：“孟子曰：君视臣如草芥，则臣视君如仇寇。孔子又言，所谓大臣者,以道事君,不可则止。”
“儒家所言，君非君，臣非臣，臣可不事庸君，君不可不用忠臣，此举于君而言，非利也。”
“难道不是贵民吗？”
先秦时期的儒家，主张君臣合作，双方共同遵循道德约束治国。
那么，君臣伦理是从什么时候被错误解读的呢？
......
汉朝，董仲舒大胆的将儒家君臣关系解读为“天子为天，臣子为地，天比地高”，从此拔高了天子的地位。
又将“忠义大于立场”的为臣三观融入，其中，将不忠分为三个等级“大逆不道、不道、为礼不敬”，立法将投敌叛国的罪名，连坐三族。
这种举措，深得汉武帝之心，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术。”
......
到了唐朝，由于司马家当街砍死皇帝的行为，太过炸裂，加上隋朝灭亡的警示，让唐帝皇认识到，削弱门阀统治的必要性。
纵观唐朝多任皇帝，毕生都在与五姓七望等门阀集团做斗争。
为了再次强化忠君思想，于是结合唐朝尚武的社会风气，大力宣扬“士为知己者死”的口号。
言外之意，皇帝欣赏你才让你做官，是你的人生知己，你是不是应该为了皇帝抛头颅，洒热血？
类似关羽这等历史人物的形象，得到官方拔高。
不过，这些铺垫，最终被唐玄宗一手打破。
......
宋朝皇帝，必须先给黄巢、朱温磕个头，士族门阀基本被他们一手摧毁。
朱熹等人，大幅度修改儒家学说，提出“程朱理学”，推广“三纲五常”，主张“君臣父子，天下之定理。”，从此上朝大臣只能站着，不能坐！
坏了，一下子就从君主的合伙人，变成卑微的儿子。
什么“君要臣死，臣不得不死”的腐朽愚忠思想，就是从这时候开始的。
......
最后到了明朝，再次强化宋朝的“君臣父子”理念，废除相权，从此朝堂成为皇帝的一言堂，中央集权再度膨胀。
至于清朝，更是达到了巅峰，只有奴才，没有人才，你连当好大儿的机会都没有，只能做一条忠心的狗。
.......
李斯淡然笑道：“如果，百官受律法管制呢？”
韩非皱眉：“李君，你这个思想很危险，倘若君不视臣，不予臣谏，不采臣意，而君可尽为之——”
他叹了口气：“我无法想象那个可怕场面。”
在他看来，如果君主不受臣约束，那就离灭国不远了。
李斯问道：“那韩君，你觉得应该强国还是弱民呢？”
韩非没有正面回答他的问题，而是沉声说道。
“李君，你知道，我为何没有答应秦王吗？”
“为何？”
“因为，商鞅的驭民五术，让我感觉厌恶。”
韩非落下一子后，接着说道：“法，应惠民、束民、治民，而非弱民。”
“倘若靠严苛的律法治理天下，那终有一天，民不堪重负，天下，便不久矣。”
“人非草木，岂能容忍践踏？”
李斯用黑子，堵上了白子的去路，将被吃掉的五颗白子，拿出来。
韩非默默地看着他的行为，也在等对方的回答。
“那，韩君，如今秦国民富兵强，你能说，商鞅之法错了吗？”
韩非无言反驳，他发现棋盘上，白子身陷囹圄，只能紧急救场。
“现在是大争之世，有健全的律法，可治国，已经要比他国，领先许多。”
李斯眯起双眼：“那，他国没有尝试过变法求强吗？为何，只有秦国成功？这不正是说明了，商鞅之法的可行性吗？”
韩非噎住，他缓了缓，先吃掉对方七枚黑子，方才说道。
“我还是那句话，如今，民为利而争，自然不反，倘若天下一统，弱民之法，不可取。”
李斯随意说了一句：“所以，韩君也认为，秦可统一天下？”
韩非叹了一声：“即便我再不愿意承认，秦，确实有天子之风。”
“所以，韩君也不想看到那一天吧？”
