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第4章 五戒心法 (第3/5页)

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,得不到就追求得到,得到了还想更多。一旦有机会获取,就会见利忘义。其实,人的生活需求只是为了维持生存,粗糙的食物可以抵御饥饿寒冷,过度追求反而会损害福报。如果能知足常乐,即使贫穷低贱,身心也会安宁。如果一味贪婪,即使富有显贵,梦中也会劳心妄想。况且,号称百年之身,不过几十个寒暑,生命短暂,死后一切财物都会归于他人,尸体埋葬在泥土中,骨头也不是自己的。贪多务得,过去的都已成空,取精用宏,现在又在哪里?回想几十年,万事皆成泡影,所遗留的不过是将清净的本心扰乱,使精神疲惫,最终精竭气衰,神尽命丧,只能带着不安的魂魄和贪盗的意识离开,再次在生死轮回中漂泊,多么可怕,多么悲哀!这些都是贪欲对本心的侵害,心理上的偷盗的危害是无穷的!

因此,戒除心理上的偷盗,应当知道即使是微不足道的不义之财也是可耻的。如果能认识到这一点,就会更加觉得大额的不义之财更加可耻。这样,就能与世无争,争斗就不会兴起,混乱也就无从谈起。

戒除心理上的偷盗,应当知道取非己有的念头,虽然看似不被人察觉,但一旦根深蒂固,未来的一切偷盗行为都会从中萌芽。如果能意识到这一念头的不义并及时铲除,就能更加清晰地认识到其他行为的不义而避免犯错。另外,戒除心理上的偷盗,应当知道一个念头的偷盗,就是一个念头的罪业。这种罪业障碍很深,报应很远。心理上的偷盗,即使白天没有行动,梦中也可能出现。虽然现在看似消失了,但将来仍可能重新出现。今生可能忘记了,来世可能会显现。如果能认识到心理上的偷盗如此可怕,怎么敢轻易放纵一个不义的念头呢?

戒除心理上的偷盗,应当如何处理?当偷盗的念头刚一产生,就应当意识到这是心毒,立即感到羞愧并制止。即使非常需要,如果不是义所应取,也要誓死不为。物品哪怕是一点点微不足道的东西,一旦产生了贪爱之心,就应当立即舍弃,要用勇气断绝,用毅力坚持。

另外,戒除心理上的偷盗,应当如何辅助修行?一是布施。偷盗源于贪婪吝啬,如果能纠正这种毛病,广泛行善,就能治疗贪婪吝啬,从而治愈心理上的偷盗。二是达观。偷盗源于执着,如果能深刻认识到一切外物都是虚假不实、空幻无常的,就不会产生执着,从而堵塞心理上的偷盗源头。

心理上不偷盗,就不会在暗处欺骗;心理上不偷盗,就不会引发争端;心理上不偷盗,就不会产生贪婪;心理上不偷盗,就不会产生执着。如果能做到这些,社会风气和国家政治怎么会不安宁?众生的心灵和行为怎么会不清净呢?

第三戒:心不淫

什么是淫?凡是沉迷于色欲的行为都叫淫。

凡是身体接触而沉迷于色欲的,固然已经是身体上的淫;然而,有时虽然没有身体接触,但心中已经系恋于色欲,追逐色欲,希望色欲,虽然不叫身体上的淫,实际上就是心理上的淫。

心理上的淫欲起源于意识,或是回忆以前的经历,或是贪念过去所见所闻,或是被邪恶的朋友言语所动摇,或是被闲书小说所吸引,或是平时不收敛目光,喜欢在道路上追逐美色,一看到美丽的身体,就被迷惑的心所牵引。或是临时不知防微杜渐,试图在戏曲中寻找乐趣,引发色欲,产生邪荡的念头,无法自控。这一切,有的是内在的业力自然发动,有的是外在的诱因引起的,于是在本来清净的心地上,产生了淫欲的污垢。

心理上的淫欲一旦产生,将会带来什么危害?一、邪淫的心一旦增长,道义的心必然会减弱。二、现在虽然只是心理上的淫欲,很快就会发展成身体上的淫欲。三、本来淫欲旺盛的人,心理上的淫欲越强,淫业就越重,年轻时会丧失名节,年老时会失去身体健康。四、本来珍惜名誉、懂得检点的人,现在因为突然产生淫欲的念头,因一时的糊涂,成为放纵行为的导火索,一旦失足,终身悔恨。五、如果是已经立志修行的人,现在突然产生心理上的淫欲,即使身体上的恶行没有形成,但心灵不净,之前的修行功德就会变成魔事,度人功德也会变成欺诈,怎能不在夜晚反思时感到羞愧,面对众人时默默自责呢?以上种种,一个念头不慎,种下妄因,惑业既成,招致种种苦报。现世会有清议、犯法、遭遇苦难、祸及家庭等报应,死后会有堕入恶趣、落入地狱等报应,具体报应的轻重取决于所造业的深浅,自作自受,毫无差错。而这些罪恶的根本原因,无一不是由心理上的淫欲引起的。进一步说,有心理上的淫欲就不能逆生死流,有心理上的淫欲就不能断轮回根,有心理上的淫欲就不

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