养育人民，使人民不至于陷入犯罪。这两点是管理人民的基本职责。如果能做到这一点，而人民仍然违法，那么司法人员当然应该依法执行，但如果了解情况，应当悲悯而不高兴。如果能够有这样的态度，就已经接近于不杀的理念了。
又有人说：军事将领的重要任务是铲除暴乱，保护良民，更是不可能完全不杀。怎么办？回答说：制作武器的人唯恐武器不伤人，所以在选择职业之初就应该谨慎。一旦成为军人，每一个命令、每一次指挥都与许多人的生命息息相关，怎能不格外小心？关键是以不随意伤害任何一个人、动物、植物为原则。只要将领们慎重选择士兵，严格明确纪律，平时多加训导，战时多加约束，无论战争胜利与否，都要禁止骚扰和残暴行为。如果能有这样的态度，即使执行杀人的任务，其消除残暴、停止杀戮的心愿也能被天地所见证。从前邓禹率领百万大军，自己说每时每刻都在注意，不敢随意杀人，天道好轮回，他的后代一定会有兴盛的人。果然，邓禹的子孙世代显赫，有30人被封为公侯，16人担任大将军以下的职位，14人担任中二千石的官职，22人担任列校，州郡的牧守更是数不胜数，孙女和曾孙女都成为了皇后，延续了十几代不断，积累的善行带来了吉祥，难道会错吗？
还有人说：人类饮食，世俗宴会，长久以来都有宰杀烹饪的习惯，似乎也不能完全避免杀戮。怎么办？回答说：不杀小生命，不踩踏昆虫蚂蚁，通过吃素食来保持健康，近世那些根基深厚、智慧超群的人已经很好地做到了这一点，当然可以作为榜样学习。暂时做不到的人，所需的肉类等食物，应首先禁止在家里杀生，除此之外，因为个人特别要求而杀的不吃，亲眼见到被杀的不吃，听到被杀的不吃，这样做在饮食健康、朋友交往、工作生活等方面都不会有障碍。如果能够这样做，也可以暂时培养不杀生的心态，稍微减少一些杀业。
第二戒：心不盗
什么是盗？凡是物品，哪怕是一点点微不足道的东西，如果不是我应该拿的，而我却拿走了，这就叫盗。什么是不盗？凡是对于物品，哪怕是一点点微不足道的东西，如果不是我应该拿的，而我从来都不拿，这才叫不盗。
然而，人们在公开场合不敢做出偷盗的行为，有时却会在私下里偷偷进行，以为没有人看见，稍不克制，偷盗的行为就在私底下形成了。一旦习惯了在私底下偷盗，时间久了，也会敢在公共场合偷盗。
偷盗的行为有时并不是故意的，而是无意间形成的，人们常说这是无意之过。如果不经常自我检查，偷盗的行为就会在无意中频繁发生。一旦习惯了无意中的偷盗，时间久了，就会变成有意的偷盗。另外，偷盗的行为有时还没有付诸实践，只是停留在思想上。人们认为这只是偶尔想到而已。然而，如果不加以克制，偷盗的念头就会深深扎根于思想中。一旦思想上的偷盗成了习惯，时间久了，就难免会付诸行动。而且，偷盗的行为往往大的被认为是可耻的，而小的则被忽视，人们认为小事无妨。然而，如果不经常自我检查，偷盗的范围就会从小变大。既然偷盗的行为都是从小变大的，那么小的偷盗行为怎么能轻视呢？
由此可见，偷盗的罪恶虽然最终表现为大的行为，但实际上是从小的行为开始的；虽然表现在身体上，但实际上是源于内心的。因此，身体上的偷盗是结果，心理上的偷盗是原因。如果造下了偷盗的原因，必然会结出偷盗的果。身体上的偷盗是果实，心理上的偷盗是种子。如果留下了不良的种子，必然会长出不良的果实。身体上的偷盗是明显的罪恶，心理上的偷盗是最初的恶念。如果不从一开始就铲除恶念，最终一定会受到明显的惩罚。因此，修身养性之道，不仅要禁止身体上的偷盗，更要重视心理上的不盗。
心理上的偷盗应当戒除，理由有四：一、凡是不属于自己的东西而拿走，就是不义。多行不义就会引起争斗，争斗会导致家国的祸乱。二、凡是不属于自己的东西而拿走，就是无耻。无耻的人会无所不为，而正直的事情却什么都不做，必然会丧失廉耻，败坏道德，败坏风俗，对社会风气和国家政治造成严重的危害。三、凡是认为物品微不足道，且别人不知道，而产生偷盗的念头，就是在暗处丧失品行，欺骗自己。自甘丧失名节的人，不会珍惜他人的名节，也不会培养他人的名节。能够容忍欺骗自己的人，也会容忍欺骗他人、家庭、朋友，乃至全国的人民，为了自己的私利，即使祸及百姓也不知羞耻。四、凡是产生偷盗念头的人，大多是因为贪图身外之物，认为这些东西可爱。宫殿、车辆、音乐、美色、财物
