第10章 终章问答：因缘生灭之理 (第1/1页)

问题：如何理解因缘中的“此有故彼有，此生故彼生”？ 解答： 在佛法中，“此有故彼有，此生故彼生”是对因缘概念非常核心的阐释，它蕴含着深刻的哲理并与诸多佛法教义相关联。 从十二缘起的角度来看，这一表述清晰地展现了事物之间环环相扣的因果关系。例如，“无明缘行”，无明是一种对事物真相的无知状态（此有），由于无明的存在，就会产生行（彼有），这里的行可以理解为身、口、意的造作行为。因为有无明这个因，才会有行这个果，无明的存在是行产生的前提，这就是“此有故彼有”；无明产生的同时，行也随之而生，这体现了“此生故彼生”。再如“行缘识”，行这种造作行为（此有），会引发识（彼有），识也就是心识或者说意识的产生，行的造作成为识产生的缘，行产生的时候，识也跟着产生，这也很好地解释了“此有故彼有，此生故彼生”。 在现实生活中，我们可以看到很多类似的例子。比如一个人如果有贪婪的习性（此有），就可能会引发不道德的获取财富的行为（彼有），贪婪这种内心的状态存在，不道德获取财富的行为就容易出现；当贪婪的念头产生的时候，不道德获取财富的行为的念头也随之而生，这就是“此生故彼生”。 从更宏观的角度来看，世间万物都是相互依存的。以生态系统为例，因为有阳光（此有），植物才能进行光合作用从而生长（彼有）；植物生长（此生）的同时，也为食草动物提供了食物来源，食草动物才得以生存（彼生）。如果没有阳光这个因，植物就无法生长，食草动物也会因为缺乏食物而难以生存，这体现了“此无则彼无”的另一面关系。 从众生的业力角度来说，一个人如果前世积累了善业（此有），今生就可能会有顺遂的境遇（彼有），善业的积累（此生），带来了今生顺遂境遇的产生（彼生）。反之，如果前世造下恶业（此有），今生就可能面临诸多坎坷（彼有），恶业的造就（此生），导致今生坎坷境遇的出现（彼生）。 从哲学层面理解，这一表述也反映了事物不是孤立存在的，而是处于一种因果链条之中。每一个事物既是前因的果，又是后果的因。它提醒人们要意识到自己的行为、思想等都是有因果关联的。如果想要有好的结果，就要在因上努力，种下善因，避免恶因。 从修行的角度来看，修行者明白“此有故彼有，此生故彼生”的道理后，就会努力去除无明等烦恼的根源。因为无明是众多苦果的起始之因，若能通过修行去除无明（此无），那么由无明引发的行、识等一系列的后续苦果也就不会产生（彼无）。 总之，“此有故彼有，此生故彼生”深刻地揭示了因缘关系中的因果联系、事物的相互依存性以及在佛法修行中的指导意义等多方面的内涵。