心者，一身之主，万法之宗。顺之则速成菩提，逆之则永沉生死。一切众生，迷背本心，随逐妄境，起贪瞋痴，造杀盗淫。轮回于六道之中，汩没于三界之内。久经长劫，莫能出离。
心，是色身的主人，万法的根本。随顺本心而行则速成菩提，背逆本心而行则永沉生死。一切众生，迷惑背离了本心，随顺追逐六尘妄境，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业。轮回在六道之中，沉沦在三界之内。经长久劫，不能出离。
汝既发心归依三宝，为佛弟子。须发菩萨四宏誓愿，自利利他。四宏誓愿者，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成也。
你既然发心归依三宝，成为佛弟子。必须发菩萨的四宏誓愿，自利利他。四宏誓愿，就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
须知此四宏誓愿，乃三世一切诸佛誓愿之本。汝于日用举心动念，须令与此相合。若与合者，扩充令其圆满。若不合者，断除令其净尽。
必须知道这个四宏誓愿，是三世一切诸佛誓愿的根本。你在平常日用的举心动念，必须要与四弘誓愿相合。如果契合四弘誓愿的，就扩充令其圆满。如果不契合的，就要断除干净。
然欲利他，先须自利。若非自己先出生死，何能度彼生死众生。譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。如来所说了生死法无量无边。唯净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末由。
然而，想要利他，必须先自利。如果自己不先出生死轮回，怎能度化生死轮回中的众生呢。譬如沉溺在大海中的人，是无法救拔其他沉溺在大海中的人的。如来所说了生死的法门无量无边。只有净土这个法门，下手容易而成功高妙，用力较少而得效迅速。如果想要在这一生了脱成办生死大事，舍此净土法门，就没有其它路可走了。
所谓净土者，即生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。见佛闻法，证无生忍。神通智慧，不可思议。然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便，度脱众生。
所谓净土法门，就是生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。果真能够信愿真切，一心念佛。到临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，就解脱凡夫之身，高登圣者之流。见阿弥陀佛听闻妙法，证得无生法忍。神通智慧，不可思议。然后乘根本誓愿之轮，回入娑婆世界，行种种方便，来度脱众生。
如观世音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法。普令一切众生，同出生死，同成佛道。方可圆证自己本具之妙真如心。方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿，及普贤菩萨十大愿王也已。
如观世音菩萨：应以何身得度者，即现何身而为说法。普令一切众生，同出生死，同成佛道。方可圆证自己本具的妙真如心。方可究竟契合菩萨的四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿，以及普贤菩萨十大愿王啊！
心愿之义，如是如是。若能顾名思义，身体力行。可谓超格丈夫，火里莲华，如来真子，大士嫡孙矣。勉之勉之。
“心愿”二字的意义，就是如此。如果能够顾名思义，身体力行。可说是杰出卓越的大丈夫，火中的清净莲华，如来的真子，大士的嫡孙。努力啊！努力！与卫锦洲居士书
（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）
（卫锦洲居士因为邻居失火延烧，财物房屋全部烧光，妻子惊吓病死，他于是心神迷失郁闷，如酒醉颠狂一般，不能清醒）
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。
《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”上天成就一个人有种种方法，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，原本没有一定。只在当事人具有变通灵活的心眼，善于体察上天的心，那么所有的苦都变成乐，逆境成为顺缘，一切灾祸转为福慧。
是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵（素者现在也，行者优游自得之意，富则周济贫穷，贵则致君泽民，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也），
所以君子乐天知命
