空，与无边无际的太阳天空，同样普遍一切了。这是道听途说的鄙薄之论，不是明心见性的法义真言。
阁下且宜持戒念佛，以儒家修持为常法，以佛教修持为加行。入理深谈，且缓数年。欲学佛祖，先须取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛 （chu ǎn ） ，尚为名教罪人，何能为佛弟子。
阁下暂且宜持戒念佛，以儒家的修持为日常法则，以佛教的修持为加行。入佛理深谈，暂且等几年。想要学佛陀祖师，先必须取法于圣贤。倘若自身行为有污点，伦理纲常错谬反常，尚且是名教的罪人，怎能成为佛的弟子。
佛教虽出世法，然遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，由浅而入深，下学而上达。熟读安士全书，可以知其梗概矣。
佛教虽然是出世法，然而遇到国君讲仁厚，遇到臣子讲忠心，遇到父亲讲慈爱，遇到儿子讲孝顺，由浅近而进入深遂，下学人事，上达天命。熟读《安士全书》，可以知道其中的梗概了。
凡人改过迁善，并修净业，惟贵真诚，最忌虚假。不可外扬行善修行之名，内存不忠不恕之心。
凡是一个人想要改过迁善，以及修习净业，只贵在真诚，最忌讳虚假。不可向外宣扬行善修行的名声，而内心却存有不忠不恕的心。
蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，如此方可希圣希贤，学佛学祖。为名教之功臣，作如来之真子。固不在穷达缁素上论也。
蘧伯玉到了五十岁而反省知道四十九岁的过失，如此才可以仰慕效法圣贤，学习佛陀祖师。为名教的功臣，作如来的真子。固然就不在穷困显达、出家在家上论说了。
（不慧）之所望于阁下者，望阁下亦以望一切亲知。则不负一至普陀朝礼大士，与（不慧）一得觌 （d i） 面，而即闻佛乘也。
我所期望阁下的，希望阁下也以此来期望一切的亲友知识。就不辜负到一次普陀山朝礼观世音菩萨，与我见一次面，而听闻到一佛乘的道理啊！与泰顺林枝芬居士书二
佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故，正智不开。虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛。如醉如梦，了无定见。
佛法到了今天，实在非常衰落。茫茫众生，如同盲人没有向导。纵然有一二位善知识为他们开示。因为业深障重的缘故，正确的智识也无法开通。虽然听闻了正法，也生不起信心和向往愿力。纵然生起信愿，也只是虚浮表浅。如在醉梦之中，对佛法没有明确而恒定的知见。
一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。蚁聚乌合，动盈千万。故光绪初年，关东有一混元门，每年归依者有十余万人。至十一二年，以劣迹已彰，人多见恶。一年之内，尚有数万。
一遇到邪魔外道，就如同苍蝇追逐臭味或飞蛾赴向火光，难以自控。又如蚂蚁聚集或乌鸦合群一般盲目从众，且动不动就成千上万。所以在光绪初年，东北有一个混元门，每年归依的人有十多万。到了光绪十一二年，因为恶劣的事迹已经彰显出来，被人憎嫌。但一年之内，还是有几万人。
近有出家魔子，拟欲大得名利。于三十年前，即抄袭古人语录中成言，改头换面，谓是自己语录。而此魔子，一不通宗，二不通教，三无学问。恐人或谓己无学问，何能说此。特意用许多白字以实之。令人谓为真是大彻大悟，随口所说，词理超妙。其有不大恰当者，盖因不曾读书，不通字义之故。举凡万法归心录，六祖坛经，寒山诗中诗偈，整个录来，换三五字而已。所有言句，尽皆如是。随即远近流布，然亦无大招徕 （l ái ） 。
近来有出家的魔子，想要得到大的名闻利养。在三十年前，就抄袭古人语录中的语句，改头换面，说是自己的语录。而这个魔子，一不通禅宗，二不通教下，三没有学问。恐怕有人说自己没有学问，怎么能说出这些语录。特意用许多的误写的别字来佐实这些语录确是他自己说的。使人认为他真的是大彻大悟，随口所说，言词义理皆高超玄妙。其中有不大恰当的说法，这是因为他没读过书，不通晓字义的缘故。像《万法归心录》、《六祖坛经》、《寒山诗》中的诗偈，整个抄录过来，只换用三五字而已。所有的言句，都是如此。随即进行流通，然而也没有招来多少信徒。
近又得一妙法，致令善男信女，相率归依。且道得何妙法，便能如是。以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓我所说法，令人易于得道。故一境若狂，咸相崇奉。
