，受许多冤枉苦，求到临命终时，往生西方。舍己求人，抛家浪走。岂非知见颠倒，错乱修习乎。种种魔说，大抵如是。
上天堂，下地狱，天衣天食，镬汤炉炭，哪一境不是佛境。自己就是阿弥陀佛，当处就是极乐世界。哪里要你鼓起妄想业识心，鼓动父母所生口，毕生终日念佛，受许多冤枉苦，求到临命终时，往生西方。舍己求人，抛弃自家四处奔走。岂不是知见颠倒，错乱修习吗？种种的魔说，大多如此。
今试论曰，只要心好，何必持斋。杀彼之身，悦己之口，是好心耶，非好心耶。且兵劫之时，贼来杀人，亦当皆是好心。设杀汝时，为感恩乎，为怀恨乎。
现在对这些问题加以论说：“只要心好，何必持斋”。杀害众生的肉身，来快悦自己的口腹，是好心呢？还是不好心呢？况且战争的时候，敌人来杀，也应当都是好心。假设来杀你的时候，你是感恩呢？还是怀恨呢？
汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯杀而食彼皆是过去父母未来诸佛之众生乎。如是，则汝之心性，本来是佛。汝之行为，原是众生。何可未得谓得，以凡滥圣，以念他佛为辱，以杀众生为荣哉。
你本来是佛，尚且不肯念其他的佛，为什么肯杀死贪吃那些都是过去父母未来诸佛的众生呢？如此看来，你的心性，本来是佛。你的行为，原来是众生。怎么可以没有得道而说自己得道，以凡夫滥僭圣人，以念其他的佛为耻辱，以杀害众生为荣耀呢?
达摩西来，不立文字者，欲人彻证本体，不以徒诵语言为事。若契本体，则文字即是本体，即解脱相。终日读诵，依教修行，毕竟无文字相可得。如永明寿，首山念，栖贤湜 （sh i） ，育王微等诸大老，皆尽寿读诵。岂彼尽皆不知不立文字之旨乎。
“达摩西来，不立文字”。这是想要我们彻证本体佛性，不要徒然读诵经文而不体悟其中实义。如果契入本体自性，那么文字就是本体自性，就是解脱相。一整天读诵，依教修行，毕竟没有文字相可得。例如永明延寿禅师，首山省念禅师，栖贤寺的澄湜禅师，阿育王寺的知微禅师等诸位大德祖师，都是尽形寿读诵经典。难道他们都不知道不立文字的奥旨吗？
只因汝错认不立为废弃，遂谓如来所说一切大小乘经，无量法门，皆是黄叶作金，哄骗小儿。若然，则迦叶，阿难，马鸣，龙树，永明，首山等，皆是弄黄叶汉。
只因为你错认“不立文字”为废弃文字，于是就认为如来所说一切大小乘经典，无量的法门，都是拿黄叶当作黄金，来哄骗小孩子不要啼哭。如果是这样，那么迦叶尊者、阿难尊者、马鸣菩萨、龙树菩萨、永明大师、首山禅师这些人，都是弄黄叶的人了。
汝既以彼为非，何得承嗣其法，言是禅宗。彼若果是，则汝之禅宗，便非彼之禅宗。汝的的是冒彼之名，以坏彼法之恶贼耳。且汝执着废弃文字为不立文字者。
你既然认为他们不对，为什么要承接这些祖师的法，说是禅宗呢？他们如果是禅宗祖师，那么你的禅宗，就不是祖师传下来的禅宗。你分明是假冒祖师禅宗的名称，来破坏祖师禅法的恶贼。而且你明明执着于废弃的文字还说不立文字。
六祖云，只此不立，便是文字。况尚有直指人心见性成佛等八字。且此达摩西来十六字，是文字耶，非文字耶。又一切俱空，无因无果，无修无证，一法不立，名真解脱。何又立破斋谤佛，怙恶废善，瞒因昧果，折福损德等法，而不肯令其俱空乎。
六祖曾说：只这“不立”二个字，就是文字了。何况还有“直指人心，见性成佛”这八个字。而且“达摩西来”十六个字，是文字呢？还是不是文字呢？又者“一切俱空，无因无果，无修无证，一法不立，名真解脱”。为什么又要立破斋戒、谤念佛，作恶事、不修善，欺因昧果，折福损德等这些法，而不肯令这些法俱空呢？
上智知空而进德。下愚知空而废善。佛祖于千百年前，早为汝判断停当矣。汝谤人执着善法为舍本逐末，为无绳自缚，为小乘。汝执着恶法，不肯弃舍。现生当遭国宪，死后永堕阿鼻。应是弃末循本，应是即缚无缚，应是大乘矣。
上等智慧的人知道空理而能精进德行。下等愚昧的人知道空理而废弃修善。佛祖在千百年以前，早就为你判断妥当了啊！你诽谤他人执着善法是“舍本逐末”，是“无绳自缚”，是“小乘”。你执着恶法，不肯弃舍。这一生定当遭到国家法律制裁，死后永堕阿鼻地狱。这样应该是抛弃枝末遵循根本了，应该是即缚而无缚，应该是大乘了 （印祖这是在以反语来驳斥
