为何有我的策文。僧缄大师说：不但这个策文我有，你自从读书以来，乃至游戏顽耍，一笔一画，我袋中一一都有。王处厚心中惊惧，不敢再问。
澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。
澍庵和尚只有他心通，不见他有神通。僧缄大师有他心通，而兼有大神通。能够将他心识中所现的书，现出有形体的物质来显示给他看。实际上不是自己的袋子里原先就有存留并现场取出来。
近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，只是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。
近来上海乩坛大开，其中所开示的改过迁善、小轮回、小因果等等，对于世道人心都大有益处。至于说天界、说佛法，就是胡说了。我等身为佛门弟子，不可排斥这个法，因为有阻止他人向善的过失。也不可以附和赞扬这个法，因为其中所说的佛法，都属于主观心臆所撰，恐怕导致产生坏乱佛法，疑误众生的罪过。
（印光）宿多恶业，致今生有目如盲。断不敢随情不依理，自误而误人。祈斟酌情理而行，则无弊矣。
我宿世多恶业，导致今生虽有眼睛却如同盲人。绝对不敢随顺人情而不依正理，自误而误人。祈望你们斟酌情理而行事，就没有弊病了。
念佛十种利益，谨考净土指归集下卷末十种胜利，慈云忏主谓诸经具说，未知的出何经。或是约义纂集，亦未可知。前数纸中有高声念佛，诵经及礼佛，皆有十种功德。则标之曰业报差别经。
念佛的十种利益，参考《净土指归集》下卷末后的十种殊胜利益，慈云忏主说“诸经具说”，不知确切是出在什么经。或者是约义理纂集，也说不定。前面几页中有高声念佛、诵经以及礼佛，都有十种功德，故标示为《业报差别经》。
护净经未检，容暇时阅之。书面之文，不宜多，只宜简而明了。多者当于书皮里面，或于皮后另印一张。
