修不净观，观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉，则不净又为清净之本。
诸佛以八苦为师，成无上道，这个苦就是成佛之本。另外，佛令弟子最初即修不净观，修观久了，就可以断惑证真，成阿罗汉，那么这个不净，又成为清净之本。
北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。
北俱卢洲的人，没有一点苦，所以不能入佛道。南阎浮提的苦事很多，所以入佛道而了生死的众生，不能穷尽数目。
使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎。
假使世间绝对没有生老病死，刀兵水火等苦，那么每个人都醉生梦死在安逸享乐之中，谁肯发出离世间的心，来求了生死呢？
至谓拥强兵踞高位，作种种苦恼众生事者，或亦有大悲示现者欤。此义唯可与通人言，不可与无知无识者道。
至于说到，那些自拥强兵，盘踞高位，作种种苦恼众生事情的人，或者也有大悲菩萨示现的呢？这个道理唯独可以与通达佛法的人说，不可以与无知无识的人讲。
若是通人，即真恶魔，亦可得益。无知无识者若知此义，则不知发心修行，反去毁谤佛法。
如果是通达佛法的人，即使是真的恶魔，也可以得益。无知无识的人，如果知道这个旨义，就不知道要发心修行，反而去毁谤佛法。
譬如用药，小儿不肯吃药，涂之于乳，则不吃而吃矣。汝欲作通人大张此义，则害人处多而利人处少矣。
譬如用药，小孩子不肯吃药，涂抹在母乳上，那么就不吃而吃了。你想要作通达佛法的人，而来大大宣扬这个旨义，这样做害人之处多，而利人之处少啊！
且祈缄默，勿妄谈说。佛菩萨之境界，非凡夫所能测度。中国之贫弱，由于不依礼义，依礼义何至贫弱。
暂且祈望你缄口默然，不要随便谈说。佛菩萨的境界，不是我们凡夫所能测度的。中国的贫弱，是由于不依礼法道义，依礼法道义何至于如此贫弱。
试问贫弱之因，何一不是贪赃受贿以利外人乎。汝未认清病源，便谓药不见效，可谓智乎。
试问国家的贫弱，哪一次不是因为贪赃受贿来利益外国人，而造成的呢？你没有认清病源，便说药不见效，可以说是有智慧吗？
外国之强，以国小，不同心协力，不能自立。中国则人各异心，纵有同者，外人以贿诱之，则随贿所转，不但不顾国与民，并将自身亦不顾，谓为奉行礼义之失，其可乎哉。
外国的强大，因为国家小，不同心协力的话，不能够自我存立。中国则每个人的心思各不相同，纵然有同心的人，如果遇到外面有人以贿赂来引诱，就随贿赂引诱所转了。不但不顾国家与民族，连自身也一并不顾了。你认为国家贫弱是奉行礼法道义的过失，可以说的通吗？
昔林文忠公之驱夷，即是其证。以后大小事，何一非中国人代为周旋令成乎。
过去林则徐禁烟驱夷，就是证明。以后大大小小的事，哪一样不是中国人代外国来周旋，令他们成功的呢？
中国之人，多半皆属亡八字，故致外国如是之强，中国如是之弱。使皆守礼义，则外国之无益各货，将无处可消，而中国一年当保全数千万万金矣。中国人之下作，诚可谓下作之极矣。
中国人，多半都属于亡失了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八个字，所以导致外国如此之强，中国如此之弱，假使大家都能恪守礼义，那么外国那些没有利益的各种货物，就将没有地方销售，而中国一年当中，可以保全几千万万的金银了。中国人的下作，实在可以说是到了极点。
孟子曰，独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。汝虽读书阅世，未知读书阅世之道，故有此问也。
孟子说：“唯有那些受疏远的大臣和贱妾所生的儿子，经常操心着危难之事, 深深忧虑着祸患降临，所以能通达事理。”你虽然读圣贤书，阅历世事，却不知道读书阅世之道，所以有这样的问题。
为今之计，当以提倡因果报应，生死轮回，及改恶修善信愿往生，为挽回劫运，救国救民之第一着。谈玄说妙，尚在其次。然欲救世，非自己躬行，断无实效。由身而家，由家而邑，由邑而国，此风一倡，或可有意料不及之效，否则便难梦见矣。
当今之计，应当以提倡因果报应，生死轮回，以及改恶修善，信愿往生，作为挽回劫运，救国救民
