三世诸佛，烹凡炼圣之大炉韛 （b ài ） 。九法界众生，无一不入其中，能出其外者。以出则究竟成佛矣。能如是信，方名正信，方名有净土耳。
必须知道净土这个法门，是十方三世诸佛，烹炼凡夫，成就圣果的大宝炉。九法界众生，没有哪一个众生脱离这个法门修行，而能获得超出这个法门的境界。因为，超出净土之外，就究竟成佛了啊。能这样生信，才名为正信，才名为有净土。复永嘉某居士书一
昨接来书，言及教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。周之开国，基于三太。而文王之圣，由于胎教。是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也。使其母皆如三太，则其子纵不为王季文王周公。而为非作奸，盖亦鲜矣。而世人只知爱女，任性憍惯，不知以母仪为教。此吾国之一大不幸也。
昨天接到你的来信，说到教育好女儿，是齐家治国的根本，可说是见理透彻。周朝建国的基础是从三太 （太姜、太任、太姒） 开始。周文王之所以能够成为圣人，是由于受到良好的胎教。由此我们知道世间之所以没有圣贤，是因为缺少了圣贤的母亲。假如世人的母亲都能像三太一样，那么她们的孩子纵然不能成为王季 （太姜之子、文王之父） 、文王 （太任之子） 、周公 （文王太姒之子，武王之弟） 那样贤德的人，也很少会是为非作歹之徒。然而世人只知道溺爱女儿，任性骄惯，却不知道用人母的仪范进行言行身教。这是我们国家一大不幸啊。
人少时常近于母，故受其习染最深。今日之人女，即异日之人母。人欲培植家国，当以教女为急务。勿曰此异姓之人，吾何徒受此忧劳哉。须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。况女能德镇坤维，其子女必能肖其懿范。荣何如之。
孩子小时候常跟在母亲身边，所以受她的影响最大。今天的女儿就是明天的母亲。我们想经营好家庭，建设好国家，应当将教育女儿当作最紧迫的任务。不要认为她将来是外姓人，我何必白白地为她操心操劳呢？要知道为社会培养一个安分守己的良民，就是莫大的功德，何况女子能用自己的德行镇守住社会坤维秩序，她的子女必能仿效母亲美好的风范。还有比这更荣幸的吗！
况自己子孙之媳，亦人家之女乎。欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣。世无良母，不但国无良民，家无良子。即佛法中赖佛偷生之蟒流僧，一一皆非好母所生。使其母果贤，断不至下劣一至于此。惜哉。
况且自己子孙的媳妇也是别人家的女儿啊。想要使国和家都振兴崛起，只有贤良的母亲才能起到助力的作用。世间如果没有好母亲，那么国中就没有好公民，家中就没有好子女。就连佛门中那些依赖着佛法苟且偷生的蟒流僧人，他们也全都不是贤良的母亲所生的。假如他们的母亲很贤良，所生的孩子断然不至于卑劣到如此程度，可惜啊！
佛法大无不包，细无不举。譬如一雨普润，卉木同荣。修身齐家治国亲民之道，无不具足。古今来文章盖一时，功业喧宇宙者。与夫至孝仁人，千古景仰。人徒知其迹，而未究其本。若详考其来脉，则其精神志节，皆由学佛以培植之。
佛法博大精深、无所不包。如同一场雨普遍地滋润万物，从而使得花草树木都共同繁荣。修身、齐家、治国、亲民各方面的道理一一全都具备。古往今来那些文章盖世无双，建立不朽功业，以及千古受人景仰的至孝仁人，人们只知道他们的事迹，却没有探究这些事迹的本原。如果详细考察来龙去脉，就知道他们的志向节操都是通过学佛而培植起来的。
他则不必提起。且如宋儒发明圣人心法，尚资佛法，以为模范。况其他哉。但宋儒气量狭小。欲后世谓己智所为，因故作辟佛之语，为掩耳盗铃之计。自宋而元而明，莫不皆然。
其他的且不必提了，就比如宋代的儒家学者，他们发挥阐明儒家圣人的心法，尚且借助和效仿佛法，更何况其他的人呢？但是宋儒气量狭小，想让后世的人们认为这些心法都是出自于他们自己的智慧，所以故意说些破斥佛教的话，搬弄些掩耳盗铃的伎量。从宋到元再到明代，都是这样。
试悉心考察，谁不取佛法以自益。至于讲静坐，讲参究，是其用功之发现处。临终预知时至，谈笑坐逝，乃其末后之发现处。如此诸说话，诸事迹，载于理学传记中者，不一而足。岂学佛即为社会之忧乎。
试让我们细心地观察一下，谁不吸取佛法来让自己获益呢？至于讲静坐，讲参究，是他们平时用功的发现处。临终之时能预先知道时间，谈笑坐逝，乃是他们末后发现处。象
