子女乎哉。
其中的源由都是因为他们的父母，最初没有用因果报应的事理，来启迪他们的缘故。因果报应不讲，那么名称和实际就绝对不相应了。何况想要得到成圣贤，作佛祖的实际成效呢？因果两个字，是现今救国救民，正本清源的决定要义。舍开因果的道理，就没有其他办法了，何况是教育子女呢？复永嘉某居士书四
汝家属甚多。倘诸弟妇令妹令女等，学堂归来，宜以因果报应，及念佛利益，与之谈论。俾彼等各各心中自知己心与天地鬼神相通，与弥陀慈父相通。由兹断除恶念，增长正信。俾彼现在堪为人之贤妻，将来堪为人之贤母。以此风于乡邑，是亦治天下国家之根本法轮也。
你的家属很多。诸位弟媳妇、妹妹、女儿等人从学校回来以后，你应当常与她们谈论因果报应，以及念佛的利益。使得她们每个人都知道自己的心与天地鬼神是相通的，与阿弥陀佛慈父也是相通的。由此断除恶的念头，增长佛法正信。使得她们现在能够做人家的贤妻，将来能够做他人的贤母。再以这种风气感化乡里镇邑，这是治理天下国家的根本法轮啊。
菩萨随俗利生，并不另起炉灶。对病发药，令彼各各就路还家而已。现今学堂中妇女，多多妄生异图，拟操政权。不知各守本分，相夫教子，乃天下太平之根本。以故周之王业，基于三太。彼太姜太任太姒，乃女中圣人。但以阴相其夫，胎教其子为事。
菩萨随顺世俗利益众生，并没有另起炉灶。针对众生的病而发给他们良药，使得每个众生都沿着原路回家罢了。现在学校里的女子，很多人生起反叛的想法，打算操持国家政权。而不知道女人家安守本分，辅助丈夫，教育子女，这是天下太平的根本。过去周朝的王业，根基在于三位太夫人。太姜、太任、太姒，这是女子中的圣人，而她们也只把暗中辅佐自己的丈夫，在胎中教育子女，作为她们的事业。
今人不此是学。其所计虑，皆为乱天下之媒糵 （ni è） ，可胜道哉。光本世外人，何论妇女事。以汝家女眷多故。亦愿将来师表女流，仪型闺阃 （Ku n） ，以扬佛日之光耳。
现在的人不懂得学习这些，而他们所计划考虑的事，都是扰乱天下的祸端，简直都不忍心说下去了。我是个出家人，为什么还要谈论妇女的事情呢。只因为你家里女眷比较多的缘故。同时也是祈愿将来，她们能够成为女流中的师表和榜样，进而可以弘扬佛法的光辉啊。复永嘉某居士书五
教子女当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如镕金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。
教育子女应当从根本上着手。所谓根本，就是孝顺双亲，帮助众人，忍受侮辱，踏实做事。以身行为教育，以道德为模范。比如把熔化了的金铜倒入模具中。模具直，所铸成的器物就直，模具弯曲，器物就弯曲。器物的大小厚薄，没有倒入模具之前，就已经可以预先知道了，何必等待倒出模具之后呢？
近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。无天姿者，复归顽劣。以于幼时失其范围。如镕金倾入坏模，则成坏器。金固一也，而器则天渊悬殊矣。惜哉。
近来世间人的常情中，都不知道这些道理了。所以有天姿的子弟，大部分都狂妄悖逆；没有天姿的，又归于冥顽陋劣。这就是因为小时候所受的教育，失去了轨则范围。正如同把熔化的金子倒入了损坏的模具中，就铸成了一个坏的器物。金子还是一样的，但所成的器具就有天渊之别了，可惜啊。
佛以无我为教。今人每每稍有知见，便目视云汉。是以知文字义理为佛法，而不知以修身净心，灭除我相，力修定慧，以期断惑证真为佛法也。
佛陀用“无我”来教化众生。可是现在的人，稍稍有点知见，眼睛就看到九重天上去了。这就是只知道把文字义理当作佛法，却不知道修养自身，净化心灵，灭除我执，努力修习戒定慧三学，期望能够断除惑妄，证得真常，这些才是真正的佛法啊！复永嘉某居士书六
娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。
娑婆世界，是一个巨大的冶炼炉。能受得了烹煮锤炼，（将来）就不再是这个世界当中的人了。如果受不得烹煮锤炼，那么这个大冶炼炉，反而会成为苦毒的器具。这就在于每个人能不能自己从中得到利益了。
同室之人，固宜
