若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。
人在临终时，只有同声念佛这件事最有益于亡者。在亡者的神识还没离开的时候，为亡者沐浴或举行哀悼等举动，都会对亡者往生有很大妨碍。所以说修习净业的人，必须在平时，就和亲人眷属说明临终关怀及助念往生的事理，才不会被亲人眷属错用了情爱，（而使得往生受阻） 。
若过量大人，出格高士，正不必惧其被此牵挂耳。良由彼福德深厚，当秽业已灭，净境现前时。即在此时，其所见所闻，已非此间景象矣。
如果是过量大人或者出格高士，自然不必担心被家亲眷属障碍往生了。这是由于他们的福德深厚，正当他们的秽业灭除，净境现前的时候，就在此刻，他的所见所闻，已经不是这个世间的景象了。
太夫人盖非常流，固不得以常格律之。其往生可必，其品位当不在中下。然佛法宏旷，唯成佛方可歇手。欲决得往生，正不妨恳切念佛，常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净。
你母亲想必不是平常人，自然不可以用惯例来衡量。她往生是必定的，品位应当不在中下。然而佛法广大深远，只有成佛之后，才可以停歇啊。想要决定往生西方，不妨恳切念佛，常常举行追荐佛事。这就是佛经所讲的“虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净”。
莲池谓年中常须追荐先亡，不得谓已得解脱，遂不举行耳。须知念佛诵经，虽曰荐亲。实为现前眷属亲知，开心地，种善根。及所有荐亲功德，回向法界一切众生。以广大自他存亡之心量，以消灭自他存亡之执碍耳。
莲池大师说：“每年当中要时常超荐先亡，不能说他们已经得到解脱了，就不进行超荐了。”要知道念佛、诵经，虽说是为了超荐已经去世的亲人，实际上是在为现前眷属亲朋开启心地，多种善根；同时也是以所有超荐亲人的功德，回向法界一切众生，由此广大自己和他人、生者和亡者的心量，从而消灭自己他人、生者与亡者的执着障碍。
至于不主于诚，唯以奢华张罗夸耀于人。则所谓以亲丧作闹热，非人子所宜为也。阁下深通佛法，断不至此。或恐眷属知交，有被近来诸大家行事，艳羡歆动者。不妨与阁下言之，以杜其违法违理趋时之心耳。
至于不以真诚为重点，而只借着奢华的丧葬仪式向世人夸耀，这种行为，就是所谓的借着亲人的离世操办热闹，这绝不是当子女的所应该做的事。你对佛法有很深的认识，是断然不会这么做的。只是担心你的眷属或朋友当中，或许有人羡慕于近来一些大家族的行事做派。因而不妨对你说说这些，以杜绝他们违背佛法和事理，来追随潮流的心念啊。与徐蔚如居士书
