我们自己也就照样去做。于是得以长大成人，诸事顺利，身心安乐，从生到死，受用自在。
若如来谕，己不知佛之所以然，及净土之所以然。虽佛祖诚言，亦不肯因之生信。推是以求，阁下终日吃饭，终日穿衣。其充饥御寒之所以然，为知也，否也。若道知，则知者为谁，请的的指出。若指不出，犹依前人成规穿衣吃饭，何于了生死第一妙法，必企其先知所以然而生信，断不肯因佛祖之诚言而生信耶。
如果按照你来信所说的，自己要是不明白佛的所以然，以及净土是怎么回事。那么虽然看到佛陀祖师真实的话语，也不肯因此生起信心。照此来推求，你既然每天都要吃饭穿衣。那么你饿了吃饭，冷了穿衣的所以然，你知道还是不知道呢？如果说你知道，那么＂知道＂这个举动的主体是什么，请明明白白的指出来。如果指不出来，却还按照前人的规矩穿衣吃饭，为什么对于了生脱死的第一妙法，却又必定要先知道其所以然，然后才肯生信，而断然不肯因为佛祖的真实之言而生信呢？
又阁下有病，须服药者。为先遍阅本草脉诀，知其药性病原，方始按病立方，而后服药耶。为即请良医诊脉，立即服药耶。若立即服药，则治病与学佛相悖矣。纵令遍阅本草脉诀，知其药性病原。亦与学佛相悖。何以故。
另外，你生病了要吃药。你是先看完了《本草纲目》、《濒湖脉诀》，知道药性和病因之后，才肯开方服药呢，还是立即请好的医生来为自己诊脉开方，立即吃药呢？如果你是立即吃药，那么你治病与学佛就相违背了。纵然你是看完了《本草纲目》、《濒湖脉诀》，知道了药性病原之后才开方服药，也还是与你的学佛准则相违背。为什么呢？
本草脉诀，系前人之成言。汝未能亲见，何可取信。若谓本草脉诀之言，不可不信。则佛祖善知识之言，何以皆不生信，必欲自见方信耶。如汝知见，刻实论之。当先见某药走某经，治某病，方肯开方服药。断不肯依本草脉诀所说，以开方服药。何以故，以未见故。
《本草纲目》、《濒湖脉诀》，这是前人所写的。你没能亲自看见（它们有效果），怎么可以相信呢。如果说前人所写的《本草纲目》、《濒湖脉诀》中的话，不可以不相信。那么佛祖和善知识的话，你为什么全都不生信心，而必定要亲自见到才相信呢？按照你的看法，严格地说，应当要先见到什么药走什么经络，治什么病，才肯开方吃药。断然不会依照《本草纲目》、《濒湖脉诀》来开方服药。为什么？因为没有清楚明白地看见。
今充饥御寒治病之所以然未见，而即穿衣吃饭服药。佛与净土之所以然，己未亲见，纵佛祖诚言，皆不生信者，此何故也。一则以性命相关，虽不知不敢不如是行。一则以高明自诩，必彻见方肯修持其法。
你没弄清楚充饥御寒治病的所以然，就已经在穿衣吃饭服药了。然而佛与净土的所以然没能亲眼见到，虽然有佛祖的真实言语，也全不相信。这是什么缘故呢？因为前者（吃饭穿衣服药的事）关系到自己的生命，虽然不知道原因道理，也不敢不照做。而后者 （净土法门） 则因为你自夸高明，所以必须要彻底见到，才愿意修持。
古今来几多出格豪杰，由此知见，毕生不沾佛法实益。彼谓为愚夫愚妇者，初亦不知。而能依前人成规，颛 (zhu ān) 蒙念佛。因兹潜通佛智，暗合道妙。遂得带业往生，及断惑往生者。将见悉证佛果，况徒知之而已乎。而此种自命出格者，因疑生谤，将从劫至劫，长堕恶道。被彼愚夫愚妇念佛往生者之所怜悯，欲垂救援亦不可得。何也，以宿世之不信恶业所障也。
古往今来多少杰出的人，正由于你这样的知见，导致一辈子不能沾到佛法的真实利益。而他们所说的那些愚夫愚妇，最初也不知道净土法门的所以然，却能够依照前人的规矩方法，老实念佛，由此而潜通佛智，暗合道妙。因此能够带业往生，或是断惑往生。 （你） 将会见到他们后来全都成佛，哪里只是知道修行的所以然而已呢。而那些自命不凡的人，因为怀疑而生起诽谤，将要从劫至劫，长久地堕入恶道。尽管被那些愚夫愚妇念佛往生的人所怜悯，然而想要援救也不能成功。为什么呢？是过去世不相信净土法门的恶业在障碍啊。
阁下之智，如干将莫邪，切玉如泥。以不善用其智，如以干将莫邪切泥，则泥无所成，徒损锋芒。可不哀哉。佛法乃心法，非世间一切法所能喻。其喻者，不过令人会其义。何得死执其事，而敌体论之。
阁下你的才智，如同干将、莫邪这样的宝剑，切玉石如同切
