垂顾,实在感激又惭愧。
芜钞二次所印,以蔚如丁母忧出京,托友人校对。由通家不能细心,遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆,另编另排,兼以留板(此次校对颇精)。至今春正月出书,以印二千部,未出正月,即已售尽。该馆事忙,不暇再印。
第二次所印的文钞,因为徐蔚如料理母亲丧事离开北京,就委托友人校对。由于大通家没能细心校对,导致错误的地方有几十处。去年春天,徐蔚如又让上海商务印书馆另外编排,并留下了底板(这次校对很精详)。到了今年春天正月出书,印了二千部,还没出正月,就已经发售完了。商务印书馆的事务繁忙,没有空再加印。
后由请者屡催,许抽暇先印一千以应之。待后有暇,再为多印。今奉上二部,祈查收。此中比京中二次印者,多卅余篇。其于正心诚意,竭诚尽敬之旨,亦略为发挥。以对治今人向外驰求,及肆无忌惮之病。
后来由于请书的人多次催促,答应抽空先印一千部。等以后有空了再多印。现在奉上两部给阁下,请查收。这两部比北京第二次印的多了三十多篇。其中对于正心诚意,竭诚尽敬的旨义,也略有发挥。以此来对治如今的人向外驰求、肆无忌惮的毛病。
于初学稍有裨益,若通宗通教者见之,未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食,则此残羹馊饭,亦可培补元气。待其气力充足,再用王膳,则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者,当令商务印书分馆,代为发售可也。
对于初学的人稍稍有些好处,如果是通达宗门教下的人看了,未免会有发呕的情形。然而如果呕吐光了 (学习) 宗门教下 (所积攒的) 不能消化的陈食,那么我的这些残羹馊饭,也可以给他们补补元气。等到他的气力充足了,再享用帝王的美膳,才能得到真实的利益。四川当地如果有不嫌弃 (我的《文钞》) 酸臭的人,就让商务印书馆当地的分馆,代为发售好了。
至律教禅净之种种法门,何者合机,当于净土决疑论,息心详阅,自知梗概。今不具书。至谓以佛法助儒道,二法并行,俾一切人于世法为真儒,于出世法为真释。
至于律、教、禅、净种种法门当中,哪一种适合众生的根机,应当专心详细阅读《净土决疑论》,自然就会知道梗概,这里就不具体说了。至于你所说的,以佛法辅助儒道,儒佛二法一并实行,使得一切人在世法成为真的儒士,在出世法成为真的释子 (这样的想法) 。
若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。
如果是大通家,就禅净双修,同时也必定要以净土为主。如果是普通人,就不必让他普遍研究深奥的经论了,只要让他诸恶莫作,众善奉行,一心念佛,求生西方就好。
此人不废居家业,而兼修出世法。虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有之。
这是不废弃家庭事业的情况下,同时修持出世法的 (最佳途径) 。虽然看似平常无奇,但得到的利益却是不可思议的。实在是因为愚夫愚妇,老实念佛,就能够潜通佛智,暗合道妙。相比于大通家按自己的想法测度思量,整天在分别心中搬弄自己的识神,要有利益得多啊。因此愚夫愚妇念佛,容易得到利益。大通家如果能够通身放下,也容易得到利益。如果只是思惟分别义理,就不能得到利益,或许反而有害处,甚至也有人没有得到就说得到,流入了狂派。
参禅一法,非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见,决不能顿明自心,亲见自性。何以故,一则无善知识提持抉择,二则学者不知禅之所以。名为参禅,实为误会。
参禅不适合现在的人修学,即使学也只是停留于文字表面,绝对不能顿悟明了自心,亲见本有自性。什么原因呢?一是因为没有善知识提醒和把持,替他抉择正确的路头;二是因为学习的人不知道什么是禅。名义上是在参禅,实际上是误会了禅。
光于宗教不宜混滥论,及净土决疑论,已示大概。今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。
我在《宗教不宜混滥论》,以及《净土决疑论》中,已经指明了其中的