逐渐到达善的境地，所以这本书流通开来，利益无穷，比起其它有暂时利益的书，实在是相距天渊。而且以此增长你母亲的福慧，消除你母亲的罪愆，必定能够在生获得安乐，没后归于莲邦。至于《文钞》，看到之后发心修善，念佛的人很多，在此就不多说了。
汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎。玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。
你母亲的病为什么不见好，这大概是她宿世业力所致。想必是要将她的重报、后报，转为轻报、现报，在这个时候了结掉啊。玄奘法师临终时，也稍微有一些病苦，心中怀疑自己所译的经论，或许有错谬的地方。这时候有菩萨安慰他说：“您往劫的罪报，都因为经受这些小苦消灭掉了，不用怀疑。”
当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。
你应该用这个意思安慰你的母亲，劝她生欢喜心，不要生怨恨心，则一定可以蒙佛加被。如果她寿命还没到尽头，那么她的病就很快速痊愈，如果她的寿命已经穷尽，那么她就会很快往生。
凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。
凡是人遭受病苦时，应该作退一步想，就会安乐无量。近年来兵火连绵，我们有幸没有在战争中死去，虽然有点病苦，尚且可以做为出离苦海的警策。所以只应该感激病苦，精进修行，这样自然得到殊胜的利益。否则，如果怨天尤人，不但宿业不能消，还将又增添怨天尤人的罪业。
当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其消业也，如汤消雪。（光）自回山，日日于课诵回向时，为汝母回向，祈三宝加被，寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方耳。
应当和你的母亲说明这些道理，如果你的母亲真能不怨不尤，净心念佛，那么她消除业障，会像热水融化积雪一样快。我自从回到普陀山，每天在课诵的时候，为你母亲回向，祈求三宝加被她，寿命未尽，则疾病速愈，寿命已尽，则速得往生西方。
接手书知汝母已于初二日念佛往生，不胜伤叹。虽然，汝等既知佛法，当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令存亡两无所益。
接到信，知道你母亲已经在初二日念佛往生，非常伤叹。虽然如此，你们既然知道佛法，应当依照佛法，让母亲的神识得到利益，不可以只是白白地哀痛伤身，让活人与亡人都得不到利益。
至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥笑而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属，及亲戚朋友，皆有实益。
至于丧期祭奠，应该一律用素食，不要跟从世俗风气。就算那些不识世务的人不认同，也只任凭他们去讥笑。丧葬后事不可过份铺张，不可讲排场浪费张罗。做超度佛事，只可以念佛，不要做别的佛事。并让全家人通通恳切念佛，这样对于你母亲、你的家亲眷属，及亲戚朋友，都会有真实的利益。
有财力，多做功德，若丧事用度无出，即以之办丧事亦可，切勿硬撑架子，至有亏空，后来受窘，则不必矣。
如果有财力可以多做功德。如果丧葬费用没有富余，用这些钱办丧事就好了。千万不要硬撑架子，致使费用有亏空，后来受困窘，就没必要了。
接手书，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也。人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净业成熟，曷克臻此。但愿汝昆弟与阖家眷属，认真为汝母念佛，不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更大。
接到信，知道你母亲往生的情形很好，这大概是你母亲往昔的善根，加上现在的善愿，以及你们帮助她成就的功效。人这一辈子，事事都可能造假，唯有在临终不能造假。更何况你的母亲临终没有爱恋之情，而有悦豫的神色，安坐而逝，如果不是净业成熟，怎么能这样呢。但愿你们弟兄们，与全家人等，认真为您母亲念佛，这样不但能让你母亲得益，实际上比自己念佛的功德更大。
佛所以教人，凡诵经持咒念佛作诸功德，皆为法界众生回向
