十三号接到你的信，以及两部乩书，随即就送给俗人了。本想马上回信，因为杂事多端，没有顾上。到了二十一号，又接到你的信，以及其中乩语等等。这些话的用意是想要人们改恶从善，只要肯改恶从善，就是莫大的利益。如果说这些乩语是明印师到普陀山，观世音菩萨赐以的开示，就是诬蔑普陀山以及观世音菩萨。
（光）在普陀，已满三十年，未曾闻有扶乩之事。明印既是高僧，当将佛教中因果报应事理，及修持净土法则，发挥示人。何得冒大士之名，以造谣言，虽亦有劝人之益，而自己先陷于诳妄罪中。至救劫仙方，更为俗鄙不堪，此系烧琉璃者所作，绝不知观音为何如人，玉帝为何如人。
我在普陀山，已经有三十年，从来没有听说过有扶乩的事情。明印法师既然是高僧，应当将佛教中因果报应的事理，以及修持净土的法则，发挥开示给众人。怎么能假冒观世音菩萨的名，来捏造谣言。虽然也有劝人为善的利益，而自己却先陷入了诳妄的罪过当中。至于所谓的“救劫仙方”，更是俗鄙不堪。这是烧琉璃者所编造的，这位作者绝对不知道观世音菩萨为何许人，玉帝为何许人。
居士详看安士书首册，天必锡汝以福下注，及欲海回狂卷三之论天与佛菩萨之文，自不被此等胡说巴道所惑。居士信心虽切，奈绝未尝着佛法滋味，故将灵鬼妄冒仙佛等乩语，一体尊重。
你详细看《安士全书》的首册，“天必锡汝以福”下面的注解，以及《欲海回狂》卷三中论天与佛菩萨的文字，自然不会被这些胡说八道所迷惑了。你的信心虽然真切，无奈绝对没有尝到佛法的滋味，所以将灵鬼假冒仙佛等所说的乩语，一概都加以尊重。
前二部书，其劝世文，颇有切实有益世道人心者，然拉杂乱录，固已不成片段。况其中说佛法者，多不如法。在家善人，宜取其戒劝之语，不必究其修行之语，则有大利而无少弊矣。
前面两部乩书，其中的劝世文，有不少是切实有益于世道人心的，然而因为摘录得十分杂乱，已经不成片段了。何况其中说到佛法的地方，大多都不如法。在家的善人，只可选取其中告戒劝勉的话语，不必研究其中关于修行的语句，那么就有大利益而无少许弊病了。
至于感应篇，阴骘文，觉世经，则系示人克己复礼之宝鉴，比游移浮泛之乩文，固不可一目视之。
至于《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》，则是开示人们约束自我，言行合礼的宝鉴，相比于游移浮泛的乩文，当然不可以一同看待。
扶乩一道，实有真仙降临，然百无二三次。若尽认做真仙，则是以平民妄称帝王矣。所临坛者，多属灵鬼，倘果有学识之灵鬼，其语言颇有可观，至说佛法，则非己所知，故多谬说。一班无知无识之人，遂谓真佛真菩萨，其语言之讹谬处，害人实深。
扶乩这个事，确实有真仙降临的情况，然而一百次当中也没有二、三次。如果全都认做真仙，就如同平民百姓妄称自己是帝王了。扶乩时所临坛的，大多是灵鬼。如果真是有学识的灵鬼，他的话语很有可听之处。至于说到佛法，就不是他（灵鬼）所能知道的了，所以大多是胡说。一班无知无识的人，于是将他当成是真佛真菩萨，而他语言的错谬讹误，害人其实很深。
居士宜潜心读安士书，并印光文钞，倘有入处，再去研究法华楞严，自可明如观火矣。
你应该潜心阅读《安士全书》，以及《印光文钞》，倘若有读进去的地方，再去研究《法华经》、《楞严经》，自然可以明白如同观火了。
接手书，不胜伤时之感，十余年来，天灾人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。
接到你的信，非常感伤时世。十多年来，天灾人祸，相继而来，都是由于不知道三世因果，只想到自利，从而不惜杀生害命，以及损害他人所导致的啊。
欲挽劫运，非提倡三世因果生死轮回，与戒杀护生吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。
想要挽回劫运，非得提倡三世因果，生死轮回，与戒杀护生，吃素念佛不可。现今的时世常在患难之中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠。应当常持圣号，冥冥当中，自然有不可思议的转移。
又祈与诸眷属，及亲友乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。其倡导之法，当以安士书及文钞为本，庶不至入于外道邪见法中。
又祈望你与诸位眷属，
