近来世道人心，一天不如一天。人人都心怀私见，互相对立，彼此竞争。以致于刀兵战乱连绵不断，没有一时的安定。而上有好战的人当权，下必定会有比他们更厉害的人为乱。于是便有一班顽劣之民，都去作土匪盗贼，肆意烧杀抢劫，毒害人民。由于人们以恶业所感，上天便以灾害来回应，于是水灾、旱灾、疾病、瘟疫，台风、地震等种种惨烈的灾害，便频繁地出现，国运危急，民不聊生，即使有人想要拯救国家，却苦于力不能及。
唯有恳求当权诸公，及一切同胞。悉本忠恕之心，以行慈悲之道。视一切人民，皆如同胞。互相扶持，勿行残害。思前因与后果，必修德而行仁。利人者实为利己，此生他世，福报无穷。害他者甚于害自，现在未来，苦报无尽。与其逞势于一时，以致神识受苦于永劫。何如修德于毕世，以期身心受乐于多生乎。
唯有恳求当权执政的诸公，以及一切的同胞，都能够本着忠恕之心，来实行慈悲之道。视一切人民，都是同胞兄弟，彼此互相帮助，不要造作残杀伤害之事。仔细思惟善恶报应的前因与后果，一定要努力修德而实行仁义。利益他人者实在就是利益自己，不论是此生或来世，他获得的福报是绵延无穷的。残害他人者实在是比伤害自己更严重，不论是现生或来世，他痛苦的果报没有穷尽。与其一时逞意权势，致使自己的神识长劫受苦。怎么不毕生修德行善，以期望身心多生多世享受安乐呢？
然在凡夫地，未断惑业，纵生人天，终非究竟安隐之处。倘能随分随力，持佛名号，求生西方，以期尽此报身，高登极乐，方为最上脱苦之道。而堂堂丈夫，忍令本具佛性，常被惑业所缚，以受生死苦荼乎。
然而，处在凡夫地位的人，还没有断除愚痴惑业，就算能够生到人天道中，终究也不是究竟安稳之处。假使能够人人随分随力，执持阿弥陀佛万德洪名，求生西方极乐世界，以期望受尽此生的报身之后，高登于西方极乐世界，如此才是最上等的脱离痛苦之道。而身为堂堂大丈夫，怎么能够忍受自身本具的佛性，常常被愚痴惑业所束缚，而受生死轮回的毒害呢？
张季鸾君，特刊中华新报，每日专辟一栏，提倡佛学。举凡如来应化，法道流通，信毁罪福，修持利益。与夫戒杀放生，吃素念佛之言论事迹，随便登载。冀阅报诸君，同悟心佛众生，三无差别之理。以行断恶修善，复本心源之事。
张季鸾先生，特别刊印发行《中华新报》，每天专门开辟一个专栏，来提倡佛学。凡是释迦如来应化的事迹、佛法正道的流通、信受佛法与毁坏三宝的罪福果报、修持佛法的广大利益、以及戒杀放生、吃素念佛的言论和事迹，随其方便而登载在报纸中。希望阅读此报的诸位仁人君子，都能够悟到心、佛、众生三无差别的道理。实行断恶修善，恢复本源心地之胜事。
余谓此实护国救民正本清源之道。因将吾人天职，天地化育，圣贤心法，佛教纲要。与夫乱之所始，治之所由。撮略言之，以贡当世具眼高人。所愧文字拙朴，不能畅发蕴奥。然其意义，固非妄谈杜撰，有可取焉。
我认为这是护国救民、正本清源的大道。因此，将我们人类的天职、天地化育的大道、古圣先贤的心法、佛教大纲的要领、世间灾乱的源头以及天下治平的原由，选择一些简略道理将它们说出来，贡献给当世具有智慧眼的高人们。很惭愧我的文字功夫笨拙粗犷，不能够通畅地显发它们内在的深奥道理。然而，其中的意义，绝对不是狂妄之谈或任意杜撰，实在是有可以取法的地方啊。
又人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺养活身家者。皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智。贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古。身家经营，遗之于子孙。莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。
此外，人类生活在这个世界上，我们之所以能够成就德行、通达才能、建功立业、以及学得一才一艺来养活自身和家庭，都是由于文字住持道术义理的力量，才可能得以成就。因此文字是世间的至宝，它能够使平凡者成圣贤人，能使愚痴者生起智慧，能使贫贱者变得富贵，能使疾病者得到健康安宁，能使圣贤的法脉，得以流传千古，乃至自身家庭所经营的事业，得以遗留给后代子孙。所有这些事情，无不是仰仗文字的住持之力。假使世间没有文字，则一切的事理，都不能够成立，那么人类便与禽兽没什么差异了。
既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪
